引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

如何探索一种有效的方法去讲述这一历史，如何建构它的理论视域，如何厘清它的历史性和现代性以及中国性和世界性，并进而伸张出现代价值，就成为必须认真思考的问题。朱志荣的美学专著《中国古代美学思想研究方法论》正是对如上问题的问答。

从“理论批评”到“体验批评”，是向中国传统诗学话语的回归。

针对文艺创制领域所呈现的新态势，文艺评论应该坚守什么、需要更新什么？

不管在方法和理论上怎样跨界，艺术史研究者一定要有能力对艺术作品的高下水准做出基本的判断，艺术研究的一些独特之处往往就蕴藏在对作品的专业解释之中。

贯彻两个理论、扎根两个实践正在成为文艺理论工作者的文化自觉、理论自觉和学科自觉，正在成为我们的学术共识。

克思主义与世界文学确实有着割舍不断的关系，也对当今的国际世界文学研究有着重要影响和启迪。

每一位中华儿女都能够成为中国艺术形象世界展现的忠实传播者、弘扬者，让中国艺术形象的多彩之花在世界舞台绚丽绽放，更好更多地造福人类和世界。

“感物兴情”由于其自由自然的特征，是古今文学艺术创作都无法绕开的一种创作方式、一种审美体验范式，自然对当下的文学艺术创作仍有重要的意义。

要执此伦理为约束，批评家须在以下两个方面多作努力：首先要真诚地对待作家和艺术家，其次要率直地讲真话，提真问题。

感受力、阐释力、判断力这三种基本能力犹如文艺批评的三驾马车，不仅能为文艺批评这辆马车跑起来、跑得动提供基本动能，而且为其跑得好、跑得远提供永久动能。

繁荣当代文艺创作，正是需要不断从中华优秀传统文化中汲取养分，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，以更多优秀作品传承发扬中华优秀传统文化。

他以长达70年的学术生涯和广涉人文社科多领域的厚重成果，在绵延起伏、层峦叠嶂的中国现代学术山脉中，营构出一片巍然而深秀的峭壁峡谷，其间既有登高望远的开阔，又有曲径通幽的深邃。

在中华文明的突出特征与文艺的联系互动中认识文艺的发展、作用，文艺与文明的相互影响，对文艺视野和现代文明建设都是积极的拓展。

我们希望这套书能带给大学生以充盈的精神滋养，培养他们的精神品格、道德修养、思想境界、审美水平和创造能力，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

习近平总书记的这些论述，廓清了许多模糊认识，体现着一种新的传统文化观，对于思考当代中国文学的发展方向具有重要的启发意义。

在新时代文艺理论建设及话语体系构建过程中，关键就在于着力推进“两个结合”，才能不失本色、不丢底色、打造亮色，使新时代文艺理论更加富有成色。

既要积极吸取传统文论中那些有生命力的资源，也要吸取西方从传统到现代的各种文论资源，并基于我们今天的文学现实进行新的创造。

激活传统文论的当代魅力，让传统文论依然照亮当代文艺实践，助力讲好“中国故事”与写好“中国经验”，既是一项迫切而光荣的任务，又具有重要的现实意义。

本书是我国近几年来审美人类学领域研究重要成果组成部分，能够启发学者们对审美人类学前沿问题的关注，助力加快中国式审美现代性理论体系构建。

习近平总书记关于文艺理论与评论工作的重要论述，与马克思主义文艺理论既一脉相承，又阐发了新的思想观点，具有新时代马克思主义文艺理论的创新性特点。