引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

始终坚持党的文化领导权是新形势下宣传思想文化工作的力量所在、优势所在、信心所在、底气所在。

创作者需要改变回望性、“乡愁”式的审美惯性，改变萦绕于日常生活细枝末节而以“艺术的别致”自得的思路，强化前瞻性地面对新现实、大问题的意愿和勇气，来形成艺术创造的新方向

在新时代，马克思主义文艺理论研究者要实现理论的价值、发挥理论的功能，需要具备四种基本素养。

“随物赋形”孕育着一种去除定见的创造精神，体现的是由“物”之本然到“形”之应然的超越过程。

美育不仅关乎我们每一个人的生活质量和生命状态，更体现着一个民族的文化教养、一个社会的文明风尚、一个时代的精神面貌。

数媒时代文艺批评话语生态空间的“山清水秀”，是个性与共性、个体与群体、私人与公共等范畴构成的诸多关系彼此交互和影响的结果，依赖于理性规则的确立与规范。

提升文艺评论主体的审美素养和媒介素养，立足时代精神和文艺精神，以审美化“情感共同体”作为文艺评论话语公共空间构建逻辑基点，以对话与融合为路径实现公共空间“公共性”目标，成为文艺评论“审美升级”亟待完成的重要任务。

中国美学自主知识体系的真正建构，需要学术基础。就目前而论，一是激活传统，二是走向世界

中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。

中国美育的现代化必须实现学科化与知识化的融合，这是中国式现代化美育的特色，也是未来美育发展的必然趋势。

宋修见教授、孙媛媛教授就美育相关的问题建言献策，谈“美育改变人生”。

只有广泛吸收人类文明的优秀成果，深入推进人类文明交流互鉴，积极参与人类命运共同体构建，才能在进一步巩固文化主体性、增强文化自信中焕发出强大的生机和活力。

欢迎全国各高校及科研单位人员投稿“中国式文艺评论的理论与实践研究”相关话题。

新的文化使命呼唤文艺研究者守正创新、融会贯通，放眼新时代文艺现场，以扎实的研究推动文艺新实践，为铸就新时代文艺高峰提供智力支持。

文艺批评的“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准，既是对马克思主义文艺批评标准的继承，也是马克思主义文艺批评标准在新时代中国这一具体语境中的新发展

研究者将站位与视角不断抬升，努力从文明总体视野和中国式现代化实践的层面，来重新观照和理解中国文学的形态变迁与精神演进。

以“格物”跋涉广袤大地、纵深大千世界，以“动心”契入故事肌理、呼吸人物命运，好的故事方可达成，动己动人方能实现。

与会专家学者对汤奇云、李健、安裴智及其各自的新著给予充分的评价，并认为三位文艺评论家的学术研究彰显了深圳文艺评论的多元化和开放性。

如何探索一种有效的方法去讲述这一历史，如何建构它的理论视域，如何厘清它的历史性和现代性以及中国性和世界性，并进而伸张出现代价值，就成为必须认真思考的问题。朱志荣的美学专著《中国古代美学思想研究方法论》正是对如上问题的问答。

从“理论批评”到“体验批评”，是向中国传统诗学话语的回归。