引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

宋修见教授、孙媛媛教授就美育相关的问题建言献策，谈“美育改变人生”。

只有广泛吸收人类文明的优秀成果，深入推进人类文明交流互鉴，积极参与人类命运共同体构建，才能在进一步巩固文化主体性、增强文化自信中焕发出强大的生机和活力。

欢迎全国各高校及科研单位人员投稿“中国式文艺评论的理论与实践研究”相关话题。

新的文化使命呼唤文艺研究者守正创新、融会贯通，放眼新时代文艺现场，以扎实的研究推动文艺新实践，为铸就新时代文艺高峰提供智力支持。

文艺批评的“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准，既是对马克思主义文艺批评标准的继承，也是马克思主义文艺批评标准在新时代中国这一具体语境中的新发展

研究者将站位与视角不断抬升，努力从文明总体视野和中国式现代化实践的层面，来重新观照和理解中国文学的形态变迁与精神演进。

以“格物”跋涉广袤大地、纵深大千世界，以“动心”契入故事肌理、呼吸人物命运，好的故事方可达成，动己动人方能实现。

与会专家学者对汤奇云、李健、安裴智及其各自的新著给予充分的评价，并认为三位文艺评论家的学术研究彰显了深圳文艺评论的多元化和开放性。

如何探索一种有效的方法去讲述这一历史，如何建构它的理论视域，如何厘清它的历史性和现代性以及中国性和世界性，并进而伸张出现代价值，就成为必须认真思考的问题。朱志荣的美学专著《中国古代美学思想研究方法论》正是对如上问题的问答。

从“理论批评”到“体验批评”，是向中国传统诗学话语的回归。

针对文艺创制领域所呈现的新态势，文艺评论应该坚守什么、需要更新什么？

不管在方法和理论上怎样跨界，艺术史研究者一定要有能力对艺术作品的高下水准做出基本的判断，艺术研究的一些独特之处往往就蕴藏在对作品的专业解释之中。

贯彻两个理论、扎根两个实践正在成为文艺理论工作者的文化自觉、理论自觉和学科自觉，正在成为我们的学术共识。

克思主义与世界文学确实有着割舍不断的关系，也对当今的国际世界文学研究有着重要影响和启迪。

每一位中华儿女都能够成为中国艺术形象世界展现的忠实传播者、弘扬者，让中国艺术形象的多彩之花在世界舞台绚丽绽放，更好更多地造福人类和世界。

“感物兴情”由于其自由自然的特征，是古今文学艺术创作都无法绕开的一种创作方式、一种审美体验范式，自然对当下的文学艺术创作仍有重要的意义。

要执此伦理为约束，批评家须在以下两个方面多作努力：首先要真诚地对待作家和艺术家，其次要率直地讲真话，提真问题。

感受力、阐释力、判断力这三种基本能力犹如文艺批评的三驾马车，不仅能为文艺批评这辆马车跑起来、跑得动提供基本动能，而且为其跑得好、跑得远提供永久动能。

繁荣当代文艺创作，正是需要不断从中华优秀传统文化中汲取养分，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，以更多优秀作品传承发扬中华优秀传统文化。

他以长达70年的学术生涯和广涉人文社科多领域的厚重成果，在绵延起伏、层峦叠嶂的中国现代学术山脉中，营构出一片巍然而深秀的峭壁峡谷，其间既有登高望远的开阔，又有曲径通幽的深邃。