引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

作家与批评家都是独立的个体，但他们“共同承载着文学这个列车”。而当下很多批评家“承载的列车”，却与“文学”无关或关系不大

祁志祥教授主编的《中国古代文学理论》以古代文论的重要概念范畴为枢纽，以儒、道、佛思想和宗法、训诂文化为文论的发生背景，贯穿起中国传统文艺思想的精髓。

无论是瘟疫在全球范围内大流行之际还是当它销声匿迹之时，它都与文学的发展以及文学作品的创作息息相关。

《杜甫与新诗》一书不妨说是对新诗史的一种总结，又能独辟蹊径，认为不仅就思想性而言，从技巧来说，新诗可以借鉴杜诗者的路不止一条。人们多年间的疑惑，也瞬间冰释。

读壮族作家牙韩彰的散文集《屈指家山》，读后感可以概括为三个短语：学人底蕴、作家技巧、乡贤情怀。

《送瘟神》这两首诗，情致高昂，想象丰富，气吞山河，鼓舞人心。一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，跃然诗行。

红色文学经典具有穿越时空的精神感召力与思想引领力，总能在新的时代条件下绽放新光彩、释放新能量、彰显新魅力。

今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。

《天眼》中的小说是对中国社会实质性转型初期现实形态的表现。从某种意义讲，也揭示出了人类社会转型中的阵痛与迷茫。

一个个小家庭里，夫别妻，母别子，纷纷送亲人上前线。此际多少担忧，多少不舍，多少祝福，多少嘱托，匆匆不能尽语，唯借一封家书表达。

诗歌，这看似没有力量之物在此刻爆发出巨大的能量，它唤起众人心中的大爱，它唤醒蕴藏于一个民族最深层的潜能，而有这种爱的力量和潜能，我们这个民族就一定能克服任何艰难险阻，实现多难兴邦这一良愿！

研究中国文学理论批评，在借鉴西学范式的同时，要发掘中国资源，总结中国经验，归纳中国范式。

今年年初刚刚面世的这部短篇小说集《俗世奇人全本》（冯骥才著），其形成过程本身就“奇”。

真正的创作要以人民为中心，危难时刻，家国一体，人民国家是密不可分的，这种人民性、平民化的价值尺度和抒写立场，正好回应了鲁迅先生所说的“文艺是国民精神所焕发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火”的问题。

张平创作出了广阔、丰富而深刻的现实主义文学，这就是其创作在今天的价值和意义。

在倡导创新、协调、绿色、开放、共享发展理念的时代背景下，在生态文明建设不断推进的新时代，生态文学获得了前所未有的发展机遇，其重要性和价值越来越受到人们重视，生态文学已成为中国文学的重要生长点。

与病毒为敌的不止医药，还有诗——评黄亚洲抗疫题材诗歌创作　　我计划中的春节日本游临行的前一天，84岁的钟南山院士一路高铁，风尘仆仆，

《卧槽马》不仅较好地吸收了工业题材创作的历史经验，而且融入了作家在新时代广阔背景下关于企业发展、社会进步与人性之谜的诸多新思考，对于如何突破工业题材创作既有美学范式作出了一些有益的探索。

文学当然应该为那些前行的人们，也是为我们自己提供精神的力量。只有众志成城，才能走向未来。而这未来，是多么地让人向往。

抗疫诗歌如要经得起时代检验，在文艺史上抒写下厚重的一笔，可以也应该具备“自然”和“余味”两种审美品格。