引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

由北京师范大学社会科学处、北京师范大学民俗典籍文字研究中心与商务印书馆共同主办的“跨文化对话与我国文化软实力发展战略研究成果出版座谈会”22日在京举行。

实事求是地总结新时期文艺学学科建设的基本规律，揭示与剖析那些妨碍学科建设和发展的因素和问题，既是必要也是必须的。这其中，方法论问题是一个不容忽视值得探究的焦点。

本文为当代艺术的批评论，这与通常的批评方法论有所不同，一是批评的具体写作，二是看待当代艺术的视角和阐释当代艺术的方法。

文化是一个国家核心竞争力的重要组成部分。增强中华文化的国际影响力，更好地以文化交流促进民心相通、政治互信和经贸往来，是营造良好外部环境，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的战略选择。

文学艺术的抽象问题，有着深刻的哲学、美学内涵，但学界迄今未有深入的探寻。艺术的抽象是艺术家、作家凭借着一种具有“知性直观”的审美判断力，直接由外物的幻觉表象、形式要素或内在的情感生活、生命经验，提纯出的一种不脱离感性存在的“情感涵括”或“经验的一般”。它的美学特质是：其审美对象是一种“虚幻性”的、间接的存在;它包含着强烈的生命体验及其转化而来的运动着的情感形态;它遵循“简化原则”所创造的是一种既具体又抽象的意象，一种动态的生命形式。

中国的美术工作者，理应创作体现历史久远的中华文明，弘扬大道自然、上善祥和理念的优秀作品，为人民、为时代作出应有的贡献。

国家文化软实力是在中华优秀传统文化的丰厚土壤上生长起来的，包含着中华优秀传统文化的基因。

传承和弘扬中华美学精神，首先是要推进中华美学和艺术精神的理论自觉。

如何正确对待中华文明传统?党的十八大以来，习近平总书记对于如何在创造性转化、创新性发展的基础上弘扬中华优秀传统文化作了一系列重要论述，为我们科学解决这个问题提供了科学指南。

李泽厚先生最先根据马克思的有关语录提出并阐述了实践美学的核心精神，从而“创建”了“实践美学”。面对“实践美学”存在的诸多问题，他作了多次修补。在修补中，“实践美学”渐渐被他解构。

改革开放以来，中国社会价值观发生了深刻变迁，主要表现为从一元价值观向多元价值观、从整体价值观向个体价值观、从理想价值观向世俗价值观、从精神价值观向物质价值观的转变，这种转变同时反映了价值观解构与建构的辩证运动。可以将改革开放以来价值观的演变轨迹分为三个阶段，即20世纪80年代价值观的反思与博弈;20世纪90年代价值观的多元化、个体化、世俗化和物质化的深刻嬗变;新世纪以来价值观嬗变的延续与新的发展价值观和核心价值观的重构。

涵养社会主义核心价值观，需要每一个人做出持续不断的努力，因为这不仅关系着我们自己人生价值的实现，更关系着我们确定未来的存在方式。

在繁荣发展社会主义文艺事业的伟大旗帜下，如何构建当代中国文论的新话语体系?10月13—14日，第二届“当代中国文论：反思与重构”高级学术研讨会在江苏扬州举行。

35年时光荏苒,《中国社会科学》与改革开放历史进程相伴相生、与新时期中国学术道路并进同行,引领并见证了当代中国学术的发展,为中国特色哲学社会科学的繁荣写下了浓墨重彩的华章。

《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》指出：实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化繁荣兴盛，离不开文艺事业繁荣发展。

文艺话语权贯穿于文艺创作与鉴赏、文艺理论与评论实践过程中，是主流意识形态表达、社会核心价值观倡扬以及人民群众审美理想实现的基本标识和集中体现。

开展学术研究，关键要有问题意识。可以说，学术研究靠问题意识引领。这里以文学研究为例，略作说明。

文艺评论是对作品的阐释和对阅读的指导，也是对作家创作的调节和对读者鉴赏趣味的纠正，同时也是对整个文艺发展的推动和指引。

每个民族都有其民族精神，每个时代都有其时代精神。

习近平总书记在北京师范大学考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的。