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21世纪是我们国家踏上文化复兴的新时代。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番“大作为”，不断靠近古人所言“天人争挽留”的理想境界，这就是中国梦的文化之力与文化作为。

寻找马克思主义文艺理论的DNA——马克思主义文论教材建设的回顾与反思2015年05月29日1 来源：中国艺术报 董学文　　马克思主义文艺理论作

随着微媒体(微博、微信、微视)和微文艺（微电影、微动漫）等的流行，一定范围内的文化传播已经进入到一个微时代。微时代、微媒体正在悄悄改写着人们的日常生活，也在悄悄改写着文艺的生长形态和传播形式。

对于文学理论的命运，我们也完全可以做如此理解：在当今，有大量新的文学现象需要解释，这不仅是批评家的事情，更是理论家的使命。

在马克思主义文艺理论的发展中，毛泽东文艺思想占有重要的历史地位。它是毛泽东运用马克思列宁主义普遍真理及其文艺理论，总结中国文艺实践的产物，是为中国化的马克思主义文艺理论发展做出划时代贡献的革命文艺指南。

《审美特性》是匈牙利著名哲学家、美学家和文艺评论家卢卡奇构建马克思主义美学体系的一种尝试。今天阅读这本书，对于我们中国读者能有什么启示呢？

现在，我们对西马的研究要从知识体系的认识转到认知角度，即从一般性的介绍和知识获取如西马分哪些流派等，转到对话、批判地看西马。

中国文艺理论家的理论建构整体上讲并没有偏离马克思主义文论从历史唯物主义角度阐释文艺的本质、从让文艺介入现实社会改造的立场出发界定文艺的功能、以人的精神解放与人格的全面发展为诉求表达文艺理想这些基本的理论视域。

文学是否具有“先锋”性，须得将其与我们自己的文学实践作比较，须得把它放到历史和现实的背景下加以考察，改造之后为我所用。

与抗日战争暨反法西斯战争的伟大历史本身相对照，与当今反对军国主义新法西斯主义复活的需要相比，与人民群众不断提高的文化需求相比，抗战题材创作还需要继续作出多方面的深度开拓和发现。

以第五届中国儿童戏剧节为契机，罗马尼亚坦达利卡动画剧院经理摩卡奴·屋大维·卡林提出了关于戏剧的许多问题，也给出了自己的见解。

这是本次“历史不容忘却”摄影展的延伸内容，旨在探讨、分析如何完整的保存这些珍贵历史影像，如何充分的利用多样的媒体形式传播来使用珍贵历史影像。

近日，在北京恭王府举办的“化生：《白蛇传》的古本与今相”展览见证了非物质文化遗产与当代视觉艺术“超越时空”的对话。

十八大以来，多年来习惯于孤独守护中国文化的戏曲人正日益感受到来自中央和社会舆论的正能量，正日益积累对自己正在做的事情的自尊心、自豪感和自觉行动。

　　我们要警觉起来，要始终坚持“二为”方向和“双百”方针，把社会主义核心价值观活灵活现地体现在文艺作品和我们教学工作中。

近日，由一带一路百人论坛、凤凰国际智库、商务印书馆合作主办的“一带一路百人论坛·首届论坛”在北京举办。

现代艺术的背后支撑是“现代主义”;当代艺术尚缺乏“当代主义”作为支撑。现代主义是建立在“现代性”基础上的，“现代性”的内涵尽管学术界仍在争论，但共识已经建立了；而在学术界，“当代性”仍然处于混沌的争议之中。

福州市博物馆把展览办到校园。　　东南网8月28日讯(福建日报记者 何祖谋 实习生 黄雪玲 黄杰平 朱以辰 文 图)　　【阅读提示】《博物

如果你透过书籍文字的背后阅读到了一颗灵魂，由此扩展了自己人类主义、道德主义、文化主义胸怀，此乃更高境界。

在文化创意产品的研发和市场营销方面，他表示，三坊七巷要注意抓住本土特色，让创意产品兼具时尚、趣味和实用性，这样，才能真正让传统文化活在当下。