引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

如果不注重自身内涵建设，不改善评价体系，就算把捏泥人、编竹篮这些更细小的艺术创作（制作）门类都算成是学术，把高校里所有的艺术创作门类都设置博士学位，也是无法促进艺术创作和艺术教育发展的。

我们身处百年未有之大变局，文艺批评也应在葆有理论高度的基础上，“接”中国现实的“地气”和“烟火气”，“接”中国社会的“人气”，阐释“中国故事”，讲述“中国话语”，从而发挥文艺评论应有的生命力和影响力。

历史的深度就是人性的深度，也是人性的广度，历史能展现出多样性和统一性。

搭建起科学合理公正的文艺批评制度体系，从根本上保障批评双方尤其是批评方的切身利益，唯有如此，批评家才能放开手脚展开批评，真正的批评活力才能得以释放，批评工作才能更加健康、深入且持续地开展下去

小Ｍ是一位在校女大学生，也曾是一位狂热为“爱豆”投票打榜的“饭圈”中人，近日，笔者现场采访，听其详述亲身经历，铺陈圈中乱象。当前时值举国声讨文娱圈“饭圈”乱象之际，笔者整理对话内容，分三部分予以发布，以示“饭圈”之害。

学校美育在理论基础与具体开展过程中有不少值得讨论的问题，特别是着眼于培养青少年健全人格和丰富心灵的教育目标，人生美学在其中的意义值得重视。

优秀文化永远是内化于心、外化于形的东西，因此既要学习吸收，更要知行合一，使之圆融通达。

“澡雪精神”学养的正常提升与否，将决定我们的文艺评论界对中国文艺的科学发展，能否按预期愿景做出应有的责任性历史贡献。

作为新时代的评论者而言，必须有内心不疚的澡雪精神，才能何忧何惧于世。

舞剧《张骞》首演获观众好评，是铸牢中华民族共同体意识的成功尝试。

在美术专业的职称中，只有一级美术师，没有国家一级美术师，那么我们随处可见的这个自称自贵的称谓“国家一级美术师”是哪来的？又是怎么一回事？它反映了怎样的社会现象？

在40多年的演艺生涯中，陈宝国塑造了许多家喻户晓的经典角色。他一直坚持，演员必须要靠角色说话。

我们必须从现代传播和文化现象学的视角去透视，从社会综合系统治理，去打破“饭圈”文化的逆向封闭的负循环，使之成为开放的开阔的良性循环的文化受众载体。

这种奇观表达，经由几个现象级节目的探索，已初步形成一种新的创作路径，甚至形成了一种全新的、面向大众的、高度匹配互联网移动端媒介传播特征的、艺术样貌鲜明独特的视听作品类型。

以我之愚见，如果这个世界真有上帝存在的话，这“上帝”便是你自己，而呈现在你眼前的经典著作就是那些光裂出缝隙的地方，人们经由这些“缝隙”，阅读自我并且造就自我。

借力知识类视频的蓬勃势头，网络流量将更有营养，网络精神家园正能量将更加充盈，普惠化、个性化的知识传播也将助力更多人创造美好生活

如何让“饭圈”走出怪圈，成为一个良性循环的生态圈，这不仅属于文化学的范畴，还是经济学和社会学应解决的问题。

面对繁荣活跃、异彩纷呈的文艺世界，文艺评论工作者应努力追踪文艺的新气象从而展现文艺评论新面貌。

每个时代的人都有特定的困境和责任，只是随着社会的发展，这些困境和责任需要依托更强大的力量才能解决，但我们绝不该为此而消极和焦虑。

赓续传统、与时俱进，让古老文物“活”起来，让传统文化可亲、可感、可触。