我谈文学，最近谈金庸散文，朋友问，为什么总是引《文心雕龙》呢?我是刻意常引此书的。钱锺书说过，如果你觉得一个女人可爱，最好就是去爱她;同理，如果我认为《文心雕龙》伟大，我当然要引用它，发扬它，特别在这个一切唯西方文论马首是瞻的世代。

　　我们阅读文学、研究文学，因而有文学理论、文学批评。古今中外的文学理论批评论著，因为文明日进而数量日多，佳作杰篇不胜枚举;在其中，刘勰《文心雕龙》是我国古代文论著作的龙头，绝不输于西方的“马首”。它体大虑周，理论高明而中庸，具有贯通中外的普遍性、涵盖古今的恒久性;1500年前刘勰雕出来的这条龙，到今天仍然精美耐看，灵动多姿。

　　文学反映文化的方方面面，有如人生社会的万花筒，阅读文学有助于我们对人生社会的认识。文学是文字的艺术，阅读文学有助于我们语言文字能力的提升。文学的功能极大，《文心雕龙》首篇首句“文之为德也大矣”，正可作这样的解释。

　　情是文学的原动力，金庸小说引述名句“问世间情是何物，直教生死相许?”英国19世纪诗人华兹华斯说“诗是强烈感情的自然流露”;《文心雕龙》早就说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人生有悲情苦情，文学中有悲剧，西方有“文学乃苦闷的象征”说，有“升华”说，有“诗好比害病不作声的贝壳动物所产生的珠子”说，而《文心雕龙》正有“蚌病成珠”之论。

（文/黄维樑）

　　中国文艺评论网PS：习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话就多处引用了刘勰的《文心雕龙》——

　　创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。

　　——2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上的讲话

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