2016年5月11日至14日，我参加了北极光基金会[1]在挪威斯瓦尔巴群岛举办的一次心灵、思想与大自然的对话盛会。这次对话的宗旨在于探索切实可行的方法，使人类文明能够更好地适应我们的环境、生态、政治、科技和社会系统的快速变化。

　　从小说《苏菲的世界》谈起

　　我对挪威所知不多，这也是我第一次来到挪威。但是，我知道挪威有一位叫乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)的作家。他的作品也许不是很多，但是有十多种已经在中国翻译出版了。其中最具影响的，是写给中学生的《苏菲的世界》。书中写道：“正是五月初的时节。有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。”我也在这个时节来到了挪威。九年前，乔斯坦·贾德来到中国时，这本书已被译成56种语言，销售超过三亿册。九年过去了，被翻译的语言和印数都必定大大增加了。他当时说，这本书的最大缺点是，它只涉及了西方哲学，却对浩瀚的东方尤其是中国的哲学没有介绍。他表示，当时正为中国的甲骨文着迷，准备以此为题材写新书。《苏菲的世界》为乔斯坦·贾德带来极大声誉，使他成为世界级的作家。除了创作，他还对公益事业不遗余力，于1997年创立“苏菲基金会”，每年颁发十万美金的“苏菲奖”，鼓励能以创新方式对环境发展做出贡献的个人或机构。

　　《苏菲的世界》不仅是一部启蒙哲学的小说，关心“人是谁”“世界从何而来”这样的问题，它还对当今社会提出了严肃的批评，追问“世界往何处去”“我们怎么办”。书中说：“许多西方的生态哲学家已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。”就在上个月，乔斯坦·贾德在布达佩斯谈到《苏菲的世界》时说：如果让我今天来写这部小说，将会写得完全不一样，因为里面没有写亚洲的哲学和当今最迫切的哲学问题，即我们是否有能力维持地球上的生活条件。

　　人类文明之中国

　　人类虽然已有几百万年的历史，但主要是史前史，文明史只有7000-8000年，不过比千分之一稍长而已。在文明史的早期，人口不多(当前世界人口60亿，400年前即公元1600年为五亿，据学者估计，四千多年前即公元前21世纪才0.8亿!)，最初，语言不通、交通不便，不同人群只能相对孤立地发展。后来，各个群体内产生语言和文化。人因为生存的需要不断迁徙，逐渐扩大了活动范围，不同的文化开始交流并相互影响。河水给人的交流带来便利。最古老的人类文明的五大摇篮都产生在大河流域：西亚的两河流域，北非的尼罗河流域，南亚的印度河、恒河流域，爱琴—地中海地区，华夏的黄河、长江流域。文明就这样产生了。

　　文明(civilization)一般指外在的、形而下的物质、器物、技术、衣服、食用之具等;而文化(culture)一般指内在的、精神的、形而上的文、学、言、论等。“文化”使各民族不一样，更多地表现出传统，不同的文化间有排斥性;“文明”使各民族不断接近，更多地表示出未来，不同的文明间有吸附性。

　　不同的时空环境孕育出多样性的文明。各种文明间的相同和差异都很重要。不同文明在其他文明的不断撞击、融会中获得发展、新生或者消亡。

　　我们发现：不管人们是否意识到了，也不管是否喜欢，人类一直生活在一个命运共同体中。今天，世界向何处去，人类向何处去?不同民族、不同宗教、不同文化、不同文明的多样并存、交流互鉴，必将为人类的进步与发展作出更大的贡献。人类的新未来、新活力、新愿景，是非常值得期待的。

　　人类学家和考古学家认定，“现代人类”离开非洲后，大约在五六万年前进入欧亚大陆。中国人是不是人类迁移史诗参加者的后裔呢?他们应当就是我们的祖先。今天，考古学家已经发现中华文明有多个源头、多种印记，例如，许多朋友都去看过的三星堆，那些和一般中国人相貌迥然不同的青铜器面具充分说明：当时有一批外来人类在那里生存过。和而不同，海纳百川的理念，使得中华文明在世界所有文明中唯一自远古传承至今日而未曾中断。

　　中国是一块广袤的大地。在这片土地上的各个族群在长期的生存过程中，人口流动、文化交融是必不可少的，中心更迭、华夷置换也是不可避免的，历史传承在兼容并蓄、多元融合中完成。

　　一个世纪前，中国哲人梁启超曾把中国历史分为三个阶段：第一阶段是“中国之中国”，即从公元前27世纪的黄帝时代到秦始皇。中国自发达、自竞争、自团结，与外部世界几乎没有交流。第二阶段是“亚洲之中国”，从秦始皇到18世纪，中国与亚洲各国有交流、有矛盾、有征战、也有融合。第三阶段是“世界之中国”，也就是19世纪以来，中国被西方列强强行打开国门，中国开始睁眼看世界，走向世界。

　　在梁启超之后的100年里，世界大变，中国也大变。今天的中国既是“中国之中国”，不断发展自己;也是“亚洲之中国”，提出“一带一路”，寻求与亚洲甚至超出亚洲的共同发展;更是“世界之中国”，对世界各国各地多元文明表现出极大的尊重、理解和包容。面向未来，中国提出涉及到全人类的理念——建立“人类命运共同体”。让世界明白未来中国的立场和目标，展示中国的主张。中国正在努力促进整个世界的进步，让世界的明天更美好。在全球化时代，中国已经和整个世界的命运息息相连，中国对世界的影响也会越来越大。在地球这个人类命运的共同体中，中国将与不同的文明拥抱合作，力求共赢，人类的未来充满希望。

　　德国诗人歌德在谈到“中国的传奇”时说：中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。还有许多典故都涉及道德和礼仪。正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。

　　中华文明5000年，虽历经磨难，发展至今。所以能够如此，应当说是传承着一种精神。中华民族的精神，就是《易经》所说的：自强不息，厚德载物。自强不息就是努力向上，绝不停止。厚德载物就是效法大地，包容万物。

　　中国文化推崇的价值观是什么呢?道德仁义，以和为贵。中国的哲学要义和普通人的生活态度是道法自然，天人合一。这既是朴素、直觉的，又是丰富和无所不包的。这个道，正心诚意修身是向内求的，先完善自己;向外用则齐家治国平天下。

　　中国文明的理想可概括为，己所不欲，勿施于人;天下为公，世界大同。中国人追求的，就是：参赞天地之化育。参赞就是弥补的意思，弥补天地的化育之不足。人生天地之间，凭借智慧、勇气和能力，克服自然界对人类存在的不利因素，创造出一个完满、和谐的人生，弥补天地的缺憾。

　　中国故事与中国精神

　　我信奉中国古代贤哲的教诲：“行万里路，读万卷书。”读世界各国的好书，看各国的美景，总有新的发现，使我获益良多，备受启迪。其实，中国的许多历史故事也能给不同的文明以借鉴和启发。

　　其一，宋襄公的故事。

　　孟子说过:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”先秦时期的中国人，勇武、博学、重人道、讲礼貌、守信义……无论贵族还是平民，许多人身上都流淌着贵族的血液，贵族精神深入骨髓。

　　公元前638年，两个诸侯国宋与楚争霸，有著名的泓水之战。宋国列好了阵，等楚兵渡过泓水后决战。大将军建议宋襄公趁楚人渡水时截杀，必能大胜。宋襄公却回答说：“不行，那不符合战争规则。君子不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发已经斑白的敌人;敌人处于险地，不能乘人之危;敌人陷入困境，不能落井下石;敌军没有做好准备，不能突施偷袭。现在楚军正在渡河，我军就发起进攻，不合仁义。等楚军全部渡过河，列好阵，我们再进攻。”结果，宋师大败，宋襄公也受了伤，第二年悲惨地死去。

　　宋襄公一定要光明正大地与敌人决战，虽败犹荣。因为宋襄公所遵循的原则，在当时是被普遍认可与遵守的原则，那是一种贵族精神。

　　其二，赵氏孤儿的故事。

　　这也是春秋战国时期表现出贵族精神的“道”和“义”的故事。讲述晋国贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇。彰显了程婴为兑现承诺牺牲亲生儿子和自己的生命，一群古代英雄舍生取义，勇于献身的精神。

　　元代纪君祥写成历史剧《赵氏孤儿》。500年后，1731年，由法国传教士马约瑟译成法文，在欧洲引起巨大的反响。发生在公元前6世纪的故事，众多正面人物惊天地、泣鬼神的忠勇义举，令18世纪的欧洲人五体投地。伏尔泰将其改编为话剧《中国孤儿》，特意在剧本题目下加上“根据孔子的教导，改编成的五幕剧”，成为第一部传入欧洲的中国戏剧。在巴黎各家剧院上演，盛况空前。哈切特改编的英文版，在伦敦演出又引起轰动。后来，法国的小说家莫泊桑曾借鉴马约瑟的译本写成了短篇小说《族间仇杀》(Une Vendetta)。

　　忠诚于国君、公平对待敌手的侠士理念，对于中国人的精神世界影响至深。法国启蒙思想之父伏尔泰毫不讳言从中华文明获得营养，并明确指出：中华文明几千年帝国治理经验中的法律道德体系，有连续文字记载、发展和传承的全部社会科学和自然科学成果真实可信。

　　其三，玄奘的故事。

　　玄奘是中国佛教史上最伟大的僧人。他克服千难万险，远赴印度取经的故事发生在唐代，至明代被写入“中国四大名著”之一的长篇小说《西游记》后，更成为妇孺皆知的一代名僧。

　　玄奘11岁学佛，13岁出家为僧。他天资聪颖，又好学不倦，在遍学佛藏，学业精进后，他深感不能满足。特别是由于佛典译本不善，致使义理含混，他产生了去印度读原著、取真经之意。29岁时，提出西行求法，未获皇帝批准。不得已，混在饥民中溜出长安城，开始取经之旅。他昼伏夜行，翻山越岭，忍饥耐热，艰苦备尝;路过高昌国，被国王扣留，强邀担任国师，他不得不以死抗争，绝食三日，直至昏迷。国王钦佩不已，遂结拜为兄弟，还派队伍一路护送。他且行且学，到印度后，专心学习梵文和佛经，成绩斐然，被尊称为“三藏法师”。在印度17年，学遍了当时的大小乘各种学说，回长安时，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。唐太宗逼劝归俗，邀他共谋朝政。玄奘不为所动，开始专心翻译佛经。过了近20年，玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷，长期影响着中国和世界的佛教发展。玄奘所著《大唐西域记》，记述他西游亲历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等，至今仍有史料价值。

　　当年玄奘为了求法，一路西行2.5万公里，九死一生，终于求得真经。他不畏艰难险阻，拒绝浮华诱惑，一心向学，追求真知的事迹，一直感动和鼓舞着中国人。

　　随手采撷的这几个故事，分别反映了中国人对待仁义、诚信和学问的态度。类似的故事，在中国悠长的历史和广阔的大地上，可说是俯拾即是，数以万计。

　　殊途同归 天下大同

　　来到种子岛的人，有理想，有情怀，有忧患意识，也有远见卓识。犹如宋代的文学家范仲淹所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”来自不同国度、不同种族、不同语言、不同文化、不同文明的我们，讨论生活的现状，规划人类的未来。我看到了新的风景，听到了新的观点，受到了新的启发。我把中国的故事讲给世界听，同时，也非常虔诚地听取别人的故事。

　　这次聚会的发起人北极光基金会的两位主席克里斯多夫·庄和博·艾克曼在别开生面的欢迎仪式上热情洋溢的亲切话语，使我十分期待，立即开启跟自然、跟天地对话的心灵之旅。庄引导“闻道”与“论道”;博则热情地推出了贝多芬的大赋格，他期望这种音乐能够启发我们的想象力达到或者超越爱因斯坦、毕加索等等。他说，人类期待的可持续发展，从来没有成功过。他期望这次聚会能在这方面取得成果。这也是我们大家的共同愿望。

　　联合国副秘书长扬·埃利亚松说他的日常工作就像巡视雷区一样，每天都要记录四到五个全球的危机，使我们更加生动形象地了解人类的困境，从而增强解决的紧迫感。他还讲到机构必须反思是为谁服务的，要求更多地倾听女性和青年的声音。他认为，种子岛团队可以为这个世界作出伟大的贡献。他鼓励说：“坚持就对了!”作为一个坚定的改革者和一个国际主义者，他期望所有的人同心协力，我要说，这也是我的期望。

　　观看短片《宇宙旅行》，让我们认识到地球是多么渺小，作为地球上一种小虫子的人更加微不足道。我们必须放弃傲慢，我们必须对天地、自然、他人保持敬畏，友好相处。

　　查尔斯王子说的“万物一体”、“循环经济”，使我想起中国古代经典《中庸》里的著名说法：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。而他“付出了生命中最好的30年，不断就相关话题发出警报”，让我非常感动。“是时候了!”的呐喊振聋发聩，使我们警醒。

　　圣塔菲研究所布莱恩·阿瑟教授阐释了科研对发展的作用，给我这个文科生极大的启蒙教育。使我们知道，科学技术绝不是冷冰冰的，充满着人文的温情和道德的信念。他还提到了老子的《道德经》。

　　大卫·克里斯提安教授的“大历史”学说，学界评价极高。他从大爆炸说起，把人类史与自然史结合起来，重新描述了创世的过程。给我们极大的启迪。学界曾称他与牛顿、爱因斯坦齐名。今天，亲耳聆听了他的演讲，荣幸之至。

　　美国匹兹堡大学史学系退休名誉教授许倬云先生，用历史学家特有的深邃眼光和诗一般的语言，回顾了人类的历史，描述了他对人类未来的两个梦想：“第一个梦，认识自己，帮助别人，体谅别人，尊重别人。第二个梦，认识环境，体验环境，爱护环境。”“我们要把灵魂重新叫醒，不要只讲物质欲望、暂时的乐趣，我们要想得更远。”不仅要善待人，还要善待自然。许教授是国际知名的大学者，他的话表达了他悲天悯人的伟大情怀。中国传统文化给我们的教导是：“穷则独善其身，达则兼善天下。”对此我是非常认同的。

　　沙特亲王图尔基·费萨尔历数中国5000年里为人类作出的重要贡献。他印象最深的是中国皇帝派郑和下西洋，向世界传达友好信息。中国现在对世界经济有重要影响，但没有侵略野心，从中国与沙特的关系就可以看出这一点。亲王是很智慧的人，我相信他说的也是肺腑之言。中国圣贤教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这句话已通过联合国，传布到全世界的广大地区，并取得共识。

　　通过对话，沟通心灵，交流情感，播撒和传递着文明的种子。英国作家狄更斯说过：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”我深感人类面临自律之忧，因此，居安而思危。我知道，世界有世界的问题，中国也有中国自己的问题。

　　近年来，中国提出 “人类命运共同体”的观念，融合“天人合一”“知行合一”“和谐共生”等内涵，强调包括人与宇宙巨系统之间的紧密结合、友好互动，强调不同民族和文化之间的独立互赖、分别共生，以期人类和环境的永续发展。我欣喜地看到，4月20日，世界地球日，175国代表签署了关乎未来的全新契约——人类共同应对气候变化挑战的《巴黎协定》。这是一个好的开头。地球只有一个，人类本是一家。百虑一致，殊途而同归的日子总是要到来的。

　　[1] 2015年成立于斯瓦尔巴群岛的非营利的组织。

　　*陆文虎：解放军艺术学院原院长、教授、少将，中国文艺评论家协会顾问

　　*责任编辑：胡一峰

《中国文艺评论》2016年第9期 总第12期

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