引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

文体批评作为古代文学批评的核心原则和方法

学习《习近平文化文选》第一卷、第二卷

通过适当的叙事调度和恰切的艺术布局，让物的铺陈与思的凝练相互交融，真正实现方孝孺所言的“博而能约”

中国美学自主知识体系是一座工程量巨大的“大厦”，如何构建，尚待美学家、艺术理论家们的辛勤劳作

农耕使中华美学始终带着泥土的厚重与天地的清远，深刻影响了中国人如何看待世界、感受美好、安顿身心。

在元知识、元范畴、元理论三个层面为中国文艺理论评论确立了根基性的思想资源

让隐藏在无数生动文艺实践中的真实诉求获得真正有效的阐释和回应

文化自信之所以拥有“最持久的力量”，正是因为其基于中国文化的厚重、智慧与亘古不衰的价值

借助技术力量释放人类更充沛的创造潜能，塑造更富智慧、更具人文关怀的完整的人

《中国古代艺术功能论》揭示了艺术价值背后更深层的文化精神因素

在数字媒介环境中重建文学的公共性，在分化的大众中再度发现“总体化的大众”

深入挖掘中华优秀传统文化根脉、在当代文艺实践中激活传统理论的生命力、在多元创新的文艺创作现场中提炼本土经验

坚持内容为本、价值为核，立足技术变革，守住人文底色

《新大众文艺是什么？》既为读者厘清了“新大众文艺”的前世今生与来龙去脉，同时也有助于把它进一步形塑为可持续发展的、有巨大而深厚潜能的，甚至有可能决定中国文艺未来走向的重大概念。’

新大众文艺以全民参与、形式多样、贴近生活的独特优势，为新时代美育工作注入新的动力

道德精神赋予灵魂、凝聚人心；价值理性守护价值、保障秩序；实践智慧赋予活力、推动创新。

民间美学根植于民众的日常生产生活，反映出民众的审美趣味与价值追求，构成中华美学体系中最接地气、最具群众基础的部分。

文学创作中的“通变”是基本艺术规律，值得作家遵循与效法。

新大众文艺的兴起，积极回应了人民日益增长的美好生活需要，深刻体现出科技和文化双向奔赴、深度融合的丰硕成果

新大众文艺正是诞生于多元媒介融合的生态环境中，以其鲜明的‘技术驱动性、价值导向性以及形态多元性’，改变着我们认识和理解世界的方式。