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《觉醒年代》：百年前沉沉大地上的春雷（张德祥）

2021-03-12

阅读：来源：“CCTV电视剧”微信公号作者：张德祥收藏

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　　中国走向繁荣昌盛，中华民族走向复兴，这一切，在一百年前就露出了端倪，因为已经有人朝着这个目标出发了。

　　后来经过无数的艰难曲折，无数的流血牺牲，加入这支队伍的人是越来越多，这支队伍不断壮大，引领着中华民族走出了沉沉暗夜，迎来曙光。

　　是的，一百年了，这是中华民族觉醒、探索、前行的一百年，是一个古老民族的凤凰涅槃——从沉沦到复兴，是谁肩住了黑暗的闸门？

　　是谁发出了振聋发聩的呐喊？

　　又是谁奋起前行，赴汤蹈火，探求救世之道？

　　正在央视一套黄金时间热播的43集电视剧《觉醒年代》把一百年前的历史呈现在我们面前，让人们回到当年出发的时间，真切感受何以出发的历史意蕴，值得品味，令人沉思，使人觉醒。

　　01 爱国心驱动下的思想觉悟

　　历史剧必须反映历史的趋势，必须显现历史自身的内在逻辑。

　　如果把历史写成多个偶然事件的堆积，那不过是描画了一些历史表象，不可能触摸到历史的温度。

　　历史剧创作，就在于用艺术的方式激活历史，还历史以生命和灵魂，能够与历史对话。

　　《觉醒年代》写的是“觉醒”，一个民族的觉醒，在那个年代的觉醒。这是一个重要的历史关节，决定着一个民族向哪里去。

　　这是“道”的探寻，“路”的选择。

　　《觉醒年代》艺术地反映了这个“觉醒”过程，讲清楚了中国先进分子是如何觉醒的，觉醒了什么，觉醒之后的担当与出发。

　　客观地说，反映这段历史难度很大，城头变幻大王旗，乱哄哄，你方唱罢我登场，各种主义，各领风骚三五天，头绪多、事件多，从不同的角度看过去就是不同的景观。那么应当从哪个角度反映这段历史呢？

　　该剧的成功，首先在于宏观的整体的历史视野，紧紧抓住历史趋势这个大“势”，看不同阶层的人群在这个趋势中的作为与作用，这就抓住了历史的主脉，也构成了戏剧的主要矛盾：历史的不断沉沦趋势与先觉者扭转这种趋势的中外求索。

　　自1840年起，中国就陷入了溃败中的沉沦，前人采取了许多措施试图改变这种颓势，从洋务运动的新“技”，到戊戌变法的新“制”，均以失败告终，“粪土之墙不可圬也”。

　　“辛亥革命”爆发，推翻帝制，进入民国。民国怎么样？国人看到的是军阀混战以及复辟帝制的闹剧，民不聊生，中国仍然延续着这个被列强瓜分蚕食的沉陷趋势。

　　《觉醒年代》从1915年写起，时值北洋政府被日本胁迫签署“二十一条”卖国协定，激起了流亡日本的陈独秀等爱国人士和众多留日学生的愤慨，他们为国家的主权沦丧而忧心如焚。

　　如何才能救中国？路在何方？

　　陈独秀从日本回到上海，面对时局危机，重新思考中国积贫积弱的根源，形成了一种新的认识，这就是中国人的思想、理念落后了。

　　中国有三纲五常而缺民主与科学，民智不开，民力未发，故国力衰弱。

　　九州生气恃风雷，救中国首先要改变中国人的思想观念，传播新知识，造就一代新人，有新人才能建设新的国家。

　　这是中国文化界的一次新的觉悟。

　　以陈独秀、李大钊为核心的一批先进分子开始致力于思想启蒙，掀起了新文化运动。新思想、新文化犹如滚滚春雷在青年中产生了巨大影响。

　　该剧的主线就是沿着新文化运动的发展脉络，从新文化运动到五四运动再到马克思主义的传播，这是各种思想相互激荡的结果。

　　先进分子最终走向马克思主义，是因为马克思主义是为劳苦大众谋利益的学说，只有马克思主义能够唤醒民众的力量，只有民众的觉醒才是振兴中华的根本力量。

　　这是最彻底的思想觉醒，这种思想觉醒的结晶就是共产党的建立。中国共产党的诞生，是中国近代历史的产儿，肩负着民族振兴的使命。《觉醒年代》贯穿着这样一条思想主线，完整地再现了这个思想的觉醒过程，揭示了历史发展的内在动因。

　　02 由文及人的形象塑造

　　《觉醒年代》的故事是以文为缘，山南海北，五湖四海，或聚或散，皆因文章的思想而起。人物形象的塑造也多是由文及人，塑造了一大批真实的历史人物群像，形成了该剧的一个亮点。

　　那个时代的风云人物，尤其是思想界、文化界的活跃人物，悉数登场，演绎各自在新文化运动中的角色与作用。

　　从新文化运动的领袖人物陈独秀、李大钊到章士钊、蔡元培、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农、易白沙、沈尹默、陈望道以及所谓“复古派”人物林纾、辜鸿铭、刘师培、黄侃等等学界名流，或唱和，或交锋，尽显一代学人的风采风骨，有学问，有立场、有性格。

　　最令人欣赏的是那一代学人的真性情，古风与新学相彰，人格与学问比翼，狷介旷达，书生意气，不违心，不阿世，心地磊落。

　　激进或保守，见解不同，辩论争鸣，客观上促进了认识的深化，也对双方观点的砥砺与修正大有裨益。

　　值得称道的是，塑造这些人物形象时，他们的对话或演讲内容，大多出自他们的文章或著作，是他们思想观点的形象化表达，准确地表现了这些人物的文化立场，真实可信。尤其是对林纾、辜鸿铭这些所谓“守旧”人物的形象塑造，不因人废言，很见功力，鲜活生动。

　　除了这些新文化运动中的宿将名流之外，《觉醒年代》还塑造了一批青年学子，他们就是直接沐浴新文化雨露成长起来的“新青年”：毛泽东、邓中夏、周恩来、赵世炎、陈延年、陈乔年、郭心刚等等。新文化运动和五四运动中成长起来一代青年，后来大多走上了革命道路，成为改造中国社会的中坚力量，经过新民主主义革命推翻三座大山，创建了新中国。

　　这一代人的初心，就源自于当年的觉醒。

　　虽然在《觉醒年代》中他们还不是主角，但可以看出，这一代青年眼界开阔，志向远大，使命自觉，尤其是对毛泽东、周恩来、邓中夏、陈延年、赵世炎等青年形象的塑造，虽篇幅不多，但意气风发，精神笃定，颇具神采，给观众留下一代青年才俊的深刻印象。

　　还必须提及，陈独秀父子的形象塑造是该剧中最动人的篇章之一。

　　陈独秀才气横溢，放达不羁，性格外向。他是思想家，更是革命者，因参加“二次革命”被通缉而流亡日本。东奔西走或东躲西藏，使他不可能照顾好家庭。儿子延年和乔年因父亲“不顾家”而对他积怨很深，多有不敬。该剧开篇就表现了父子的不和与疏远。但随剧情发展，兄弟俩成长并参与到新文化运动中来，他们父子成了同志，隔阂渐消，不仅儿子理解了父亲，父亲更感受到对儿子的歉疚无以弥补。