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主办方:中国文联文艺评论中心/中国文艺评论家协会

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  • 中国当代戏剧舞台上的“波兰创造”(徐健)

    今天的中国观众关注波兰戏剧,不仅仅是因为波兰把这么多优秀导演的戏剧带到了中国,更主要的还在于透过波兰戏剧,可以发现波兰戏剧发展过程中戏剧与文学、传统与创新、哲学与艺术之间的碰撞与思辨,探寻波兰艺术家是如何在戏剧中发现自己、揭露自己、反省自己,并不断将戏剧引向人类精神的更深处。这也是波兰戏剧带给中国话剧最大的文化启示。

    2017-12-01详情
  • 德国戏剧演出在中国(李亦男)

    来自德语国家的剧场作品越来越多在中国上演,使“戏剧构作”这个陌生的词汇为戏剧界熟知。德国戏剧构作的关键就在于关注当下,把经典文本和社会现实紧密联系起来。德语国家戏剧构作以解构主义理论为出发点,不把舞台演出视为阐释某个既定文本意义的手段,而认为文本的原义实际上并不存在,文本意义是在演出的现场交流过程中,通过观众感知的参与而“生产”出来的。

    2017-12-01详情
  • 论新媒体时代文艺评论的“根性”(郑升)

    文艺评论同样如此。新媒体时代的文艺评论要努力让自己的批评体现出根性,而且这一根性是建立在熟悉中国文学、文化、哲学、美学以及中国经验、中国话语、中国传统的基础之上。

    2017-12-01详情
  • 变革时期中国摇滚乐的社会学重审(张慧喆)

    20世纪八九十年代,摇滚乐曾在中国大陆音乐界、文化界以及普通听众中掀起巨浪狂潮,那个时代涌现出的人物、形象和故事至今活跃在人们的记忆中。

    2017-12-01详情
  • 重估与构建:戏曲流派现代转型刍议(郑荣健)

    对于戏曲流派而言,其现代发展的当务之急,是尽快实现理论话语与实践过程的系统化、明细化,避免盲人摸象、各说各话。现代意义的戏曲流派,若只在程式、唱腔上有所创格,与过去出现的流派无大差别,可能让人觉得意犹未尽。当风格个性依托剧目得到积累和沉淀,各条件要素具备,流派自会“桃李不言,下自成蹊”。

    2017-12-01详情
  • 传统“遗忘”理论对当代文艺创新的启示(高文强、王婧)

    “遗忘”机制之所以具有重要的哲学与美学意义,就在于“遗忘”本身所具有的特性,无论是在心理学还是在文学发展中都起到一种调节平衡的作用。在心理学上,遗忘是保持的对立面,也是巩固记忆的一个条件。

    2017-12-01详情
  • 话剧舞台上的“艺术”之花(刘平)

    近年来,在文化大发展大繁荣的各项政策的指导下,在各级政府的大力支持下,在国家艺术基金的有效扶持下,话剧创作出现了红红火火的势头,原创作品多,舞台演出多。但创作上出现的一些问题也不能忽视,具体地说,有些作品有生活,没思考;有内容,没思想;有人物,没形象;有乐趣,没意义。这些问题的存在,直接妨碍话剧艺术质量的提高。那么,如何改变这种现状,使话剧创作更健康地发展,真正体现“艺术”的追求,这确实是值得人们深思的问题。

    2017-12-01详情
  • 人文关怀的批评和未来发展(林鸣岗)

    我们应该有文化的自信和自觉,重新认识和挖掘母体文化的精髓,这不是一种自救,而是一种自信的重新激活。文艺家应该有自己的大胸襟和超凡眼力,不断磨练和塑造自己,才能洞悉面对这个复杂、多变的世界。

    2017-11-21详情
  • 文艺评论亟待开显汉语性(汪涌豪)

    中国人谈艺论文有基于自己深厚文化形成的特点,我们称之为汉语性。它从来以主客交感的形象为基础,以不脱经验的感性媒介传达超验的审美体验,既浓缩和凝练了一己对自然万物的深刻觉解,又充满着能动性与生命力,观照可谓周彻深刻,语体又备极灵警生动,自性活跃,自圆自足,有很强的抗异化能力,绝然可成为人类艺术批评话语系统中独到的一极。

    2017-11-21详情
  • 当代文艺评论应自觉与文化传统构成一种对话关系(蒋述卓)

    从事当代文艺评论者必须具有充分的文化传统意识。文化传统与当代文艺评论之间的对话,不仅是一个理论命题,同时也是一个丰富的、具体的、鲜活的话语实践过程。在文化立场层面,当代文艺评论必须建立整体性的文化视野。在学理方法层面,当代文艺评论应自觉发掘古代文论的理论资源。在具体创作和批评实践层面,应更多自觉地重视和借鉴传统文化资源。

    2017-11-21详情
  • 溯精神源流 赋文化新篇(云德)

    每一个负有时代责任与艺术良知的文化工作者,都应保持足够的理论清醒与文化自觉,与时代潮流共进、与文化存续同行,溯民族精神之源流,辟与时俱进之新路,创中华文化新辉煌。

    2017-11-21详情
  • 刘奇葆:在中国电视艺术家协会第六次全国代表大会开幕式上的讲话

    2017年9月20日,中国电视艺术家协会第六次全国代表大会在京开幕。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘奇葆出席开幕式并讲话。

    2017-11-07详情
  • “互联网+”时代影视评论的新趋势(詹庆生)

    各守其位,各司其职,尊重各自的媒介属性和媒介特征,坚守自己的原则与个性,在此基础上实现借鉴与创新,这或许正是“互联网+”时代影视评论的发展方向。

    2017-10-13详情
  • 网络时代的戏剧批评空间(吴卫民)

    网络时代的戏剧批评空间,是民众戏剧批评的新空间,在这些空间里,除了有戏剧文化人拓展新阵地的身影,还有民众戏剧评论的力量在生长。

    2017-10-13详情
  • 影视明星“真人秀”的价值透支与生态隐患(厉震林、王晶)

    “真人秀”节目一方面透支了观众的情感额度,另一方面节目组对观众尤其是青少年做了误导性示范。影视明星的“真人秀”现象,给中国表演文化生态带来了或显或隐的“微妙”影响。

    2017-10-13详情
  • 中华曲艺走出去的战略选择(董耀鹏)

    曲艺方面,中国曲协应在动员和组织全国曲艺界民间力量推动中华优秀传统文化走出去方面起到模范带头作用,特别是参照国际剧协、世界书法联盟、国际魔术协会的通行做法,倡议并推动成立国际说唱艺术联盟,以确立中华曲艺艺术在国际说唱艺术领域的话语权和主导权,更好地弘扬中华文明。

    2017-10-13详情
  • 试论数字时代文论创新的四条路径(汪余礼)

    在数字时代,除了“古代文论现代化”和“西方文论中国化”这两条路径之外,至少还存在四条文论创新的路径:根据网络文学、数码文艺建构数字文艺学;基于世界文学建构“世界诗学”;通过对具体作品进行多维透视建构“文本诗学”;返回文化元典建构通观文论。

    2017-10-13详情
  • 古代文论“进入”当代的理论思考(毛宣国)

    中国古代文论要进入当代,范畴的清理与重构也是重要的一环。中国古代文论范畴反映出中国文化和中国审美意识的特点,同时古代文论中的许多范畴,如意境、意象、气韵、神韵、风骨、气势、感物、兴会、意趣、情志、情采、体式、文气、滋味、含蓄、空灵、飘逸等等,都是从中国古代艺术实践中直接产生的,是艺术家实践经验的总结,所以它在今天仍然具有生命力。对这些范畴进行清理与重构,让它进入到当代的文学与艺术实践中,以增强中国文论对当代文学的阐释能力,无疑将是一项有意义的工作。

    2017-10-13详情
  • 再论王国维“境界说”及其与传统美学的关系(余开亮)

    王国维的“境界说”是在中西美学会通基础上形成的一个创造性美学范畴。这一范畴内涵也不是西方美学的“理念”“形象”“典型”所能涵摄的,因此也不能简单说“境界”是西方美学的变体。确切地说,王国维的“境界说”既与传统美学关系密切,又对传统美学进行了一种现代美学范式的改造。

    2017-10-13详情
  • 以中国现代四位美学家为例:人生论美学与中华美学精神(金雅)

    梁启超、朱光潜、宗白华、丰子恺等在内的一批中国现代重要美学(育)家,都是人生论美学思想最早的倡导者。梁启超的“趣味”美、朱光潜的“情趣”美、宗白华的“哲诗”美、丰子恺的“真率”美等,都是对人生论美学精神的生动诠释,既为人生论美学的理论建设拓展了重要的基础,也鲜明地体现了中华美学独特的精神韵致。

    2017-10-13详情