艺见｜《给阿嬷的情书》：“塑料”审美泛滥下的“真”反抗/徐粤春

2026-05-28

阅读：来源：中国文艺评论网作者：徐粤春收藏

编者按：电影《给阿嬷的情书》获得票房口碑双丰收，成为现象级作品。影片以“侨批”为载体，用质朴镜头讲述跨越山海、守望半世纪的潮汕故事，诠释了“小成本、大情怀”的精品创作路径。中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心特此策划“艺见”专题——探问电影《给阿嬷的情书》成功之道，邀请高建平、李星文、胡智锋、田东江、王一川、徐粤春6位评论家进行多维度学理分析和价值阐发，以期为文艺创作提供有益借鉴。

《给阿嬷的情书》：“塑料”审美泛滥下的“真”反抗

徐粤春中国文艺评论家协会副主席兼秘书长，中国文联文艺评论中心主任

今年3月，在汕头举办的中国现实主义电影奠基人蔡楚生诞辰120周年座谈会上，我发言说：当真实可以被模拟，当苦难可以被生成，当细节可以被算法填充，现实主义的灵魂是否会被技术稀释？没想到两个月后，电影《给阿嬷的情书》横空出世，导演蓝鸿春用一部优秀作品力证现实主义创作在今天的重大意义。从蔡楚生到蓝鸿春，无疑是潮汕电影，乃至中国电影现实主义创作的一条重要传承脉络。

电影《给阿嬷的情书》剧照

当前，数智技术已经大举介入文艺创作，大量的AI文章、AI视频、AI图片、AI音乐充斥着我们文艺空间。科技进步为艺术创作提供便利、效率和更多的可能性。同时，我们已经感受到，量产趋于同质、精致却无生气、饱和至于浮夸、外显而缺乏内蕴的“塑料”审美开始蔓延。当前一些借助AI生成的影视作品，依赖预设模板与数据投喂，画面看似精美，情节亦曲折多变，却往往有一种“塑料感”，缺乏粗粝的生命体验与不可复制的独特感受。究其根本，是其缺乏真实的历史文化依托，缺乏真挚的情感温度，缺乏对人性的深刻洞察，缺乏对人民命运的真切关怀。

电影《给阿嬷的情书》真实地反映历史、真情地还原生活、真诚地投入创作，引发了广大观众的强烈共情，是新时代现实主义电影又一典范之作。探寻影片的“真”功夫，对反思数智时代的“塑料”审美大有帮助。

下南洋与闯关东、走西口并称中国近代三大移民史诗。相较于后两类题材的成熟创作，下南洋侨批文化、侨乡移民题材长期被忽视，优质作品稀缺。影片深耕这一兼具历史厚度与陌生质感的题材，立足真实的时代背景、侨乡历史与民俗文脉，挖掘侨民群体的精神世界，成为影片叙事扎实的历史文化基座。

潮汕文化是中原文脉南迁的珍贵遗存，是中华传统文化的活态传承样本。历经岁月淬炼与侨乡历史浸润，潮汕文化沉淀出重情义、尚团结、爱家国的人文情怀。影片将这份独特的文化基底深度融入人物命运起伏，为整部作品筑牢了深厚的价值根基，使其具备直抵人心的思想力量与艺术感染力。重情重义是潮汕人刻在骨子里的人生信条。影片生动呈现出潮汕华侨赤诚仗义的群像，更刻画出木生、淑柔、南枝三人跨越数十年的情义守望。“做人得有情义，无情无义的人不能交往”，这句台词无疑是影片之眼，情义无疑是影片之魂。

电影《给阿嬷的情书》剧照

真实的情感表达也是影片独到之处。国人情感向来含蓄温厚、内敛坚韧，影片深谙中式审美意蕴，遵循中式审美平淡、克制、留白的特质，不滥用技术、不渲染情绪，依靠人物本心、生活细节、人性温度传递力量，不以刻意的煽情套路与外放的情绪化叙事引导观众。

木生始终乐观纯粹、心怀善意。身在异乡，他体恤弱小、善待同乡，心系故土。他从来报喜不报忧，只遥寄相思、倾尽全力照料全家。万般苦难皆默然自渡，万般温柔皆赠予他人，木生身上，有最磅礴的生命力，也有最隐忍的至情至性。

淑柔以一己之力操持全家、抚育儿女。看到木生“再娶”组成新家庭的相片，她虽满心酸涩苦楚，却始终内敛自持，不形于色，只在独处时暗自无声垂泪。及至听闻木生离世的噩耗，她没有崩溃痛哭，只以一句淡然的“洗橄榄”安放所有悲恸。这份沉静克制、藏而不露，正是国人情感内敛含蓄的极佳表达。

南枝的人物出场始终情绪寡淡、声色不惊，对待客人看似苛责，对待父亲看似冷漠，实则清冷的外壳之下一副古道热肠。客栈失火、木生离世后，她没有怨天尤人，坦然接受，一力供养两个家庭。她终身不嫁、收养孤儿、自梳立家，始终以纯粹本心善待世间众生。南枝的悲悯发自天性，澄澈无私、温润自持，近乎有神性风骨。

当下诸多文艺创作，在叙事设置上惯用激昂配乐、刻意冲突、经典桥段来强行调动观众情绪，陷入行活套路的流水线创作误区。影片偏偏反其道而行，全程回归真诚叙事。以平淡、克制铺展故事，让真情自然流淌、让情感润物无声。这种尊重生活真实、尊重人性本真的叙事选择，精准契合中国人的情感表达范式，让作品质感纯粹厚重、直击人心。

影片启用素人演员，无专业表演套路、无公式化演绎，以最质朴、最本真的状态还原平凡人的悲欢离合、人生际遇，让每一段情感、每一处场景都真实可感。真实是表演的目标，当“真实”本尊出现时，任何表演都会黯然无光。可以说用素人表演是影片一大妙手。