每位喜爱书法的人都有这样的体会：当你静静地站在博物馆的玻璃柜前，在柔和的灯光下， 映入眼帘的是一件流传千载的书法名作。那是陆机的《平复帖》，抑或是王羲之的《兰亭序》。怎样欣赏这些经典之作？它们究竟好在哪里？古人为什么会这样写？诸如此类的疑问会不断涌入脑海中。

米芾行书《蜀素帖》

经典之作需要具备哪些标准和条件呢？单从字义上理解，经典是指具有典范性、权威性、经久不衰的万世之作，是经过历史筛选出来的最有价值、最能表现专业精髓、最具代表性的作品，是一个时代文化艺术最辉煌的符号，是文化传承最重要的载体。在新时代文化语境下，如何更好地深入经典、传承经典，成为当代艺术家表达中华文化精神、增强文化自信的重要内容。

每个时代书法艺术的精华，不仅呈现出鲜明的时代特征、艺术技巧以及形式材质等特点，还彰显出独特的审美内涵和艺术境界。因此，书法经典不仅是历代书法遗迹的图像标本，更是一种精神，一种打通时空、穿越古今、冲破地域，能够让每个时代都产生共鸣的最素朴、最真淳的情感流露。此外，对话经典的方式千差万别，也因时相传、因人而异。因此，切入经典的路径和视角各有差别，从不同的角度分析经典、理解经典、学习经典、取精用宏，自然就形成了对历代经典的“活化”。“活化”书法经典，笔者认为首先要做到四个“入”：

一是“身入”。设身处地深入书法经典之作的时代背景中，尽可能还原历史情境，溯本求源。运用“以当时工具做当时字体”等理念，由师古人之“迹”到师古人之“心”，更好地把握经典之作产生的内在动因。

二是“心入”。就是要立足“原点”，心随笔动，全身心去感悟经典作品的每一个笔触，调动一切想象力，由“静态点画”到“想见古人挥运之时”，还原一个尽可能真实的书法史情境。

三是“情入”。这也是所有艺术门类由技入道的重要过程。唐代孙过庭言：“情动形言,取会风骚之意,阳舒阴惨,本乎天地之心。”可以想见，一件没有本心和情怀的作品如何感动自己、感动观者，更何谈流传久远？

四是“神入”。书法“神居何所”？这需要我们调动一切艺术灵犀，与古神会，唯观神采，不见其形，这也是最高层次的通古、学古。

只有做到这四点，才能打开经典之门，进而读懂经典、激活经典、传承经典，才能在经典与时代之间架起桥梁。经典只有在当代被激活、被活化，才能对当前的创作真正起到积极作用。

更为重要的是，深入经典、学习经典还要牢牢把握好一个“古”字，去品味穿越时空、愈久弥真的“古意”和“古香”。当然这个“古”不仅是一个时空概念，更是一种美学姿态，一种气质和风神。对具有良好审美能力的人来说，往往会透过笔墨意象和艺术手法，体察到古人作品深处的某种“气息”。这种气息实际上是一种笔墨的气质和意象，是一种形而上的“道”。要达到这种境界需要长期的磨砺和陶养，还要有科学的理念为指导。

学习经典书法要走好“三步曲”：一要“与古贤通息”， 二要“与文史通气”，三要“与时代同步”。也就是说，学习书法不是简单地描摹经典碑帖的点画形态，不仅要得古帖之形质技巧，还应进入古人的精神世界，阅其人、读其诗、思其行。此外，还要多读历史、兼通文学、增强学养，让字里行间充盈着书卷之气、文雅之气。最为重要的是，要把个体之我从书斋中解放出来，从字内走向字外，从小我走向大我，融入社会实践，真正实现自我价值的社会转化。

文化是一个国家和民族的灵魂。我们要坚定文化自信，首先最基本的就是要把汉字写好，写得文气、写得雅正、写得自然。文气是中国书法最有力的底气，雅正是中国书法的最大格局，自然是中国书法最真实的状态，这是当代书法的核心价值观，是书以载道的基点，也是由书法自信走向文化自信的必经之路。

“如将不尽，与古为新。”中国书法的经典是取之不尽的宝藏，向经典致敬，以经典对话经典，不断创造新的经典之作，让经典之精神生生不息、不断传承下去，这是当代书法人的使命和担当。

（作者：赵彦国，中国文艺评论家协会会员）

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