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骨五宜|孙郁:鲁迅文学批评话语的维度

2019-11-01来源:中国文艺评论网 作者:刘艳卿 收藏

  2019年10月17日下午,中国人民大学文学院特聘教授、“长江学者”孙郁先生为第五届全国文艺评论骨干专题研讨班学员做了一场题为“鲁迅文学批评话语的维度”的学术报告。在讲座中,孙郁教授将鲁迅文学批评的维度概括为文学创作与文学批评、文学思想与文学史研究、译著及古籍校对以及美术理论等,围绕鲁迅文学的人民性、革命性、民族性展开讲解,他旁征博引地为大家全面而深刻地解读了鲁迅的文学观念。

  首先,孙教授结合鲁迅的文学创作及其作品的思想性,认为鲁迅先生以其深刻的思想、敏锐的感知和犀利的文风,成为中国现代文学史上的一座高峰。就文学创作而言,鲁迅作品以小说和杂文为主,从《社戏》到《故乡》,从《阿Q正传》到《祝福》,鲁迅以文学家的身份影响着中国文学史。孙郁教授从鲁迅对陌生化表达手法的运用入手,指出鲁迅文学批评的语言具有新旧贯通、古今贯通的特点,通过“对位阅读”法,鲁迅发现了文本背后的隐秘。孙郁教授认为,鲁迅对有限性的揭示,与传统士大夫不同,体现出“拒绝被覆盖”的哲学意味。正是这种“拒绝被覆盖”的批判精神,让鲁迅在别人以为没有意义的地方,发现了意义。

  紧接着,孙郁教授进一步分析了鲁迅文学批评的先锋性和革命性问题。鲁迅的思维和语言习惯颠覆了传统士大夫的言说方式和思维方式,他把现实的元素和历史的元素重新排列,自觉地用奇异的语言礼赞先锋派作品,用先锋意识和先锋语言来观照文本。孙郁教授指出,鲁迅的文学批评话语将中国式表达和西洋式领悟自然融合在一起,进行了创造性转化,渗透着现代气息。鲁迅的文学批评话语不仅跨越了古人的智慧,也跨越了同代人的表达,其先锋性、革命性和创造性的语言表述,改写了中国现代文学批评的历史路径。

  孙郁教授进一步指出,鲁迅文学批评的话语维度受其思维的影响。在尼采和托夫妥耶夫斯基等人的影响下,鲁迅的思维进入审我的境地。所谓“审我”,不是审美与禅意的反视,而是追问自己的问题。在不断的追问中,他看到了自我的缺失。大彻大悟之后,是无言的沉默,而要说出,则难以言之,这是典型的鲁迅思维。

  孙郁教授强调,鲁迅惨烈、峻急背后的归宿乃是一种温情。在这种思维模式中,他的文字以及文字所表现出来的立场有着令人叹息的苛刻。例如,1925年,鲁迅在给许广平的信中曾说:“我的作品,太黑暗了,因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’,却偏要向这些作绝望的抗战,所以很多着偏激的声音。”可见,鲁迅在自讽中上升到了精神盘诘的层面。也就是说,鲁迅的批评语言虽然带有攻击性,但并不是居高临下的攻击,那些带刺的文字,是智慧、趣味、忧愤、爱意的盘绕。这种极端的话语方式,赢得了受儒家文化场域影响最深的人们的好感,因为他保留了我们民族最纯粹的东西。

  孙郁教授说,不仅鲁迅小说、散文、杂文具有现代性、批判性、革命性,“显示了革命文学的实绩”,他在翻译以及美术理论方面也有卓越的贡献。例如,他翻译了大量外国文学和自然科学作品,引进西方木刻、版画作品并鼓励青年人的艺术创作。同时,在古籍整理方面,校对勘正了《古小说勾陈》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等古典文献,为古典文学研究做出了突出贡献。

  最后,孙郁教授认为:鲁迅将审美判断与文学批评有机地融合在一个调色板上,用现实推测历史,从历史的深处打捞失落的、有价值的文本,力求建立一个敞开的批评空间。他很好地发挥了传统文论的特质,又参照了马克思主义的外来理论,以此凝视艺术和文学,是不满于当时中国文艺创作的精神探索。在鲁迅那里,批评是批判性的、是反省性的。他将此看成是一种艺术的活动,使母语与域外语言有了实质性的互动,更具有了现代性的特征。其同时期的批评家的文字大多已僵死,但他的文字依然鲜活。鲁迅创造了中国现代文学史上的一个奇迹。

  孙郁教授以详实的材料、严密的论证和理性的阐释,为“骨五宜”的学员带来了一场高规格、高境界的精神盛宴,为我们进一步理解鲁迅、理解中国现代文学批评话语提供了“正确的打开方式”,也启发我们对传统文学艺术语言如何进行创造性转化和创新性发展等问题进行深入的思考。

 

  (供稿学员:刘艳卿,西北大学艺术学院副教授)

 

  中国文艺评论新媒体总编辑:袁正领

  审核:胡一峰

  责任编辑:吴江涛

 

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