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新时代文艺攀登高峰的光辉指南

发布时间:2015-10-28来源:中国文艺评论网作者:张炯 收藏

  习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,是中国化的马克思主义文艺理论的新发展,是新时代指引我国文艺为实现中国梦,实现伟大民族复兴而攀登高峰的光辉指南。它体现了马克思主义理论密切联系实际的优良传统,为我国文艺理论工作者树立了理论与实践密切结合的典范。

  一

  文艺与时代的关系,历来是文艺理论关注的最重要的问题。它牵涉到文艺与现实生活、与特定时空的密切互动,牵涉到文艺能否反映时代并推动时代前进的历史使命。深刻认识文艺与时代的关系,把握其中的规律性,对繁荣和发展新时代的文艺具有头等重要的意义。习近平总书记关于文艺问题的重要讲话,首先提出文艺与时代的关系问题,非属偶然。因为,阐明这个问题,不仅在文艺理论中具有普遍的真理性,而且具有引导当代文艺攀登高峰的现实实践意义。

  文艺与时代的关系,本质上就是文艺与特定时空的社会现实生活的关系。习近平总书记强调,文艺是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,文艺的作用不可替代,文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用,认识自己所担负的历史使命和责任,坚持以人民为中心的创作导向,努力创作更多无愧于时代的优秀作品,弘扬中国精神、凝聚中国力量,鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

  毫无疑问,这既是对当今我国文艺工作者具有伟大战略眼光的号召,也是具有根本指导意义的理论启示。它体现了对文艺的历史作用和历史地位的充分认识与评价,深刻地揭示了文艺与时代互动的辩证关系。我们知道,文艺总扎根于一定时代的历史土壤,文艺的内容和形式都随着时代的变化而变化。我国古代文论家刘勰所说的“时运交移,质文代变”[1],揭示了文艺发展的一条历史规律。但仅仅这样认识还不够全面。因为意识不但反映存在,它反过来又会影响存在、改变存在。正是基于辩证唯物主义的科学原理,仅仅把文艺视为被动地反映时代是不够的,必须充分认识到文艺在引导时代前进方面的号角作用、能动作用。历史上伟大的文艺作品,总既是一定时代的镜子,又以自己的美好理想和崇高情操,召唤和推动时代前进,引导时代的变革。我国伟大诗人屈原的《离骚》正因痛感“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”;以致自己“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;而面对当时的世道,为求拯救时艰,他宣称“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。从而使自己的浪漫主义诗篇成为烛照千古的不朽名作。而法国著名作家巴尔扎克把文学称作“社会表现”。他认为:“活在民族之中的大诗人,就应该总括这些民族的思想,一言以蔽之,就应该成为他们的时代化身才是。”[2]巴尔扎克的政治立场虽倾向保皇党,由于他坚持现实主义,他的系列作品却成为恩格斯所称赞的封建阶级“上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌”。[3]从而耸起19世纪法国文学的高峰。

  改革开放以来,我国文艺在反映和引导时代方面,既有突出的成绩,也存在某些不足。有些文艺工作者缺乏时代的使命感和责任心,也有对当今时代认识不清,乃至有意疏离时代,背向时代的。在创作题材与主题的开拓中,走向多样化是应该的,但有意躲避现实题材与主题,无视时代的主要矛盾与冲突,把艺术关注过多投向历史和玄幻的,更有迷醉于所谓“穿越历史”的,都不是不存在,以致缺乏时代风貌、时代气息、时代精神和时代导向的作品并不少见。有些文艺作品不但不能引导读者和观众正确认识时代,并鼓舞人民向美好的未来前进,反而鼓吹极端个人主义、拜金主义和享乐主义,鼓吹颓废腐朽的生活方式和思想情调。这种倾向不能不引起人们的忧虑和重视。因而总书记提出时代问题,不是无的放矢,而具有总结和引导文艺创作实践的殷切用意。

  当今时代自然有它的特点。这种特点必然要制约我国文艺的发展,制约我国文艺表现和服务的根本对象,乃至制约我国文艺所反映的社会生活状态和时代精神、社会风尚。

  我们知道,世界尽管矛盾冲突此起彼伏,仍然处于和平与发展的总格局中,经济全球化、政治多极化、文化多元化成为发展的趋势。作为社会主义的初级阶段,我国在政治上实行中国共产党领导下的人民民主制度,实行共产党与各民主党派共同协商、互相监督、长期共存;在经济上实行公有制为主体,民营企业等多种经济成分共同发展,并不断完善社会主义市场经济体制;在文化上充分继承我国文化的优秀传统,汲取世界各国先进的文化成分,坚持社会主义精神文明建设;在社会上致力和谐、稳定,倡导社会主义核心价值观,“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善”;在生态上则要积极治理污染,提倡“绿水青山,就是金山银山”。在未来目标上,要完成全面小康社会的建设,还要逐步消除贫富悬殊的现象,走向共同富裕,实现习近平总书记所提出的民族伟大复兴的中国梦。上述方方面面的基本因素不仅决定我们的时代特色,孕育我们的时代精神,也决定我们国家的未来走向,并体现为数代人持续不断地奋斗的历史进程。这进程中,各方面的改革在深化,不同利益集团的冲突在错综展开,国外反社会主义势力对我们的渗透颠覆在持续,意识形态方面的撞击仍会波澜起伏,党风要治理,腐败要清除,光明与黑暗在交集中会继续搏斗;在社会主义不断前行中,震撼世界的各种改造大自然的雄伟工程和基础设施一个接一个完工,人们为科学和文化的发展、为精神文明的建设所做的不懈努力会凝结越来越多的成果。中华各民族不同阶层进取努力的蓬勃生存状态及其命运的浮沉,显现出复杂生动的斑斓色彩。这一切,都会为我国文艺提供无尽的创作素材和题材。

  在上述生气勃勃的伟大历史进程面前,遵循总书记的教导,认清时代,把握现实,站在时代前进的高度,就极为重要。鉴于特定的历史时代必然成为文艺根系的土壤,只有具备时代的战略眼光,我国的文艺才不会迷失历史方向,我国文艺工作者才会自觉地认清自己的历史使命和责任,使文艺成为时代前进的号角,深刻反映时代的风貌,正确指引时代前进的方向。对于文艺工作者来说,这既是决定作品历史地位的最重要的关键,也是指导作品创作实践攀登高峰的最重要的前提。

  二

  关于文艺与人民的关系问题,马克思主义经典作家已有比较充分的阐明。特别是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾把文艺为什么人的问题作为文艺的根本问题做了深入的论述。但在当前我国现实文艺实践中,这个问题并没有完全解决。不仅理论界存在歧见,有人就鼓吹文艺只为少数人,与人民大众无干。而且,实际文艺创作中,不屑于表现人民大众及其英雄人物,脱离人民大众的文艺作品也不少见。一段时间里,舞台和银幕荧屏上,宫廷戏泛滥,帝王将相、才子佳人、神侠鬼怪充斥。因而在习近平总书记的讲话中,论述我国文艺与人民的关系问题占有很大的篇幅,也非偶然。基于对时代的深刻认识,习近平总书记指出我们的时代是人民的时代,因此文艺必须表现人民并服务于人民。他以极大的热情全面地阐明马克思主义文艺理论中的人民性问题,提出了许多精辟而内涵深刻的见解。

  我们知道,党所领导的社会主义事业与人民的利益完全一致,社会主义事业就是为人民谋解放、谋幸福的事业。在社会发展中不断满足人民的物质需求和文化需求,乃是社会主义的本质规律。习近平总书记把我国的文艺事业看做“党和人民的重要事业”,把文艺战线看做“党和人民的重要战线”。正基于对社会主义与人民关系以及文艺的重要性的深刻理解。总书记充分肯定,长期以来,广大文艺工作者致力于文艺创作、表演、研究、传播,在各自领域辛勤耕耘、服务人民,取得了显著成绩,作出了重要贡献。在大家共同努力下,我国文艺园地百花竞放、硕果累累,呈现出繁荣发展的生动景象。他强调,社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求,也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职。

  表现人民、表达人民的心声愿望与服务人民、满足人民的审美需求,这是文艺人民性的两个彼此相区别又相联系的重要方面。而为人民为社会主义服务体现的正是新时代文艺的根本政治方向和历史方向。认清当今的时代是人民的时代,人民是社会的主人,那么在文艺创作中实践上述两个方面便是合乎逻辑的必然结论。文艺要以人民为表现主体,这当然不是说,主体之外的对象就不能写。在社会主义时代,如毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中所指出,“一切赞成,拥护和参加社会主义建设事业的阶级,阶层和社会集团,都属于人民的范围”。可见,作为表现主体的人民,其范围相当广泛。至于历史上的帝王将相、才子佳人乃至自然界的鸟兽虫鱼,幻想中的神侠鬼怪当然也可以写。但也要站在人民的立场,抒人民之情,以合乎人民心声愿望,合乎历史唯物主义观点去写。总书记不但阐明我们的文艺要以表现人民为主体,多方面充分地揭示了文艺人民性的理论内涵,他还指出,随着人民生活水平不断提高,人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品,让人民精神文化生活不断迈上新台阶。

  要表现人民和服务人民,文艺家就必然要与人民群众相结合,扎根人民,了解人民的生活和心声,把握人民的审美需求。

  习近平总书记强调,人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品,最根本的取决于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习,从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养,不断进行生活和艺术的积累,不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端,讴歌奋斗人生,刻画最美人物,坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

  总书记还语重心长地指出,文艺工作者要想有成就,就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心,欢乐着人民的欢乐,忧患着人民的忧患,做人民的孺子牛。对人民,要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久,就要深深懂得人民是历史创造者的道理,深入群众、深入生活,诚心诚意做人民的小学生。艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活,用光明驱散黑暗,用美善战胜丑恶,让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

  历史表明,世界各国涌现的文艺高峰,都与文艺跟人民保持深切的联系分不开。唐代诗歌高峰中杜甫的“穷年忧黎元”,白居易的“唯歌生民病”,固为人们所熟知。而19世纪俄罗斯文学高峰与别林斯基主张把文学看做“人民的意识”,要求文学“像镜子一般反映出人民的精神和生活”[4];与列夫?托尔斯泰提倡文学艺术“为人民服务”也分不开。[5]法国大作家罗曼?罗兰更曾呼吁作家做社会公众的喉舌。他大声疾呼:“做他们的喉舌吧。当他们听到你们说话时,他们就会意识到自己。你们在表达自己的性灵时,就会创造你们民族的性灵。”[6]这些话,都说明尽管许多作家处于不同的社会时代,也不乏历史与阶级的认识局限,但他们还是不同程度地意识到文学与人民关系的重要!今天,当人民成为国家主人并建设社会主义的年代,文艺与人民保持血肉的联系,更是文艺攀登历史高峰的所不可缺少的重要条件。

  总书记把文艺的时代性和人民性密切联系起来,从表现人民、服务人民和扎根人民三个维度展开对文艺人民性的论述,并把人民性提到社会主义文艺本质的高度来看待,这样,马克思主义关于文艺的人民性理论,就不仅更深刻,而且以超越前人的更加全面的内涵展现于我们面前,从而也更加坚定了我国文艺工作者表现人民、服务人民并与人民密切结合的崇高信念和决心。

  三

  一个时代的文艺繁荣,不仅取决于产生文艺作品的数量,更取决于产生文艺作品的质量。历史表明,一部思想性和艺术性完美统一的优秀文艺作品,其历史作用和价值以及对于人民的意义,往往超过百部千部的平庸作品。这也是文艺发展的一条规律。习近平总书记的讲话,密切结合当前我国的文艺实践,进一步阐明了文艺的崇高价值,号召文艺家为创作优秀的文艺作品做出不懈的努力。

  总书记十分重视文艺的思想性,也十分重视文艺的艺术性和观赏性。他指出,推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记,创作是自己的中心任务,作品是自己的立身之本,要静下心来、精益求精搞创作,把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节,努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求,思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。总书记还以充满诗意的语言指出,每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程,文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样,能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生,能够扫除颓废萎靡之风。广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜,把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中,用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的,做到春风化雨、润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。这就更深刻地阐明了他所期待于文艺成为“最好的精神食粮”的丰富内涵。

  总书记还进一步论述文艺的永恒价值。他说,追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

  总书记的这些论述,非常完整地阐释了马克思主义的文艺价值观,深刻地揭示了文艺价值体系的多方面的要素构成,也指明了优秀文艺作品所以优秀的根本规律。

  我们知道,观赏性的高低,实际上取决于思想性与艺术性相统一的高低。中国价值观念、中华文化精神、中国人的审美追求,体现的正是文艺的中华民族特色。而“引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气”则为文艺的思想性提出高标准、高要求。美在于形式,也在于内容。虽然,真与善不就等于美。但美却总以真、善为前提,假与恶向来与美绝缘。文艺的美的魅力总与它所表现的真与善的思想内容分不开。表现人的真情、真意、真实的性格和真实的人际关系,是文艺引人共鸣、使人动心的基础。而思想道德情操的善的追求,更是文艺不仅能够感动人,还能使人内心世界得到净化和优化,使人类远离野蛮而不断走向文明和崇高的关键。文艺作品的价值,根本上正基于它所蕴含的真善美,基于文艺家对作品的思想性、艺术性和观赏性的完美统一的不懈追求。我们的文艺工作者如果忽视这些,创作中听任粗制滥造,迎合低俗趣味,只顾经济效益而不顾社会效益等现象滋生蔓长,那我们就很难攀上创作的高峰。总书记指出,改革开放以来,我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量的优秀作品。同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。他说,文艺不能在市场经济大潮中迷失方向,不能在为什么人的问题上发生偏差,否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”,就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺工作者要志存高远,随着时代生活创新,以自己的艺术个性进行创新。

  文贵创新。蓬勃发展的生活是文艺创新的客观推手和客观根据,而创新又必须充分发挥创作主体的创造能力,张扬自己的艺术个性。真善美的追求,思想性和艺术性的完美统一,更与文艺家的精益求精分不开。文艺作品的价值往往与文艺家付出的艰苦劳动成正比。像我国的四大古典小说名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》之所以成为经典,前三部都经历了前人的口传创作或民间戏剧创作,汲取了前人的许多智慧成果和艺术心血而后又被作家反复加工和发展,后一部更是曹雪芹“批阅十载,增删五次”,精益求精的力作。

  社会主义市场经济体制的确立,是我国特色社会主义的深刻变革和伟大创造。市场具有自动调节和配置资源的功能,而唯利是图也属于市场的本质特征之一。文艺作品通过市场而获得自己的读者和观众,从而也获得自己的经济价值,这是正当的。但文艺作品的真正价值却非市场所能完全衡量。文艺作品作为商品,其价格不能不受到市场需求的制约。市场的需求是分层次的。既有精英高雅的需求和大众通俗的需求,还有一时的需求和长远的需求。而优秀的文艺作品本质上却是无价之宝。作为思想性与艺术性完美统一的真善美的结晶,文艺作品不仅产生满足人们审美愉悦的功能,还能够产生帮助人们正确认识现实时代,陶冶人们的思想道德情操,优化人们精神境界的功能,乃至还有传播文化、启发人们心智的功能,其价值远非金钱所可估量。这种无可估量的价值正是文艺家所应该追求的。事实表明,真正优秀的作品必定雅俗共赏,从而一定会受到市场的欢迎,不但会获得良好的社会效益,也一定会获得丰厚的经济效益。不但会一时畅销,还会获得世代的长销。而某些低俗作品,即使在市场上获得经济效益,成为一时的畅销品,但因思想内容的浅薄和艺术制作的粗糙,必然很难长销。

  因而,我国文艺家面对市场经济体制,对文艺的价值必须要有自己清醒的全面的认识。总书记强调,一部好的作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品,最好是既能在思想上、艺术上取得成功,又能在市场上受到欢迎。我国文艺工作者正应从上述告诫中,自觉地完善自己的文艺价值观,避免陷入唯利是图而粗制滥造、偏离乃至丧失真善美的陷阱!从而堵绝了攀登高峰的可能。

  四

  加强和改善党对文艺的领导,是习近平总书记文艺工作座谈会重要讲话的另一重要内容,也是社会主义时代我国文艺发展实践所必须面对的重要课题。

  马克思主义创始人一生都以他们的学说为实现无产阶级的文化领导权而斗争。俄国十月革命后,列宁对党与文艺的关系有过不少论述。1921年中国共产党成立后,瞿秋白与意大利共产党领袖葛兰西差不多同时明确提出过文化领导权的问题。而当中国共产党实际在苏区掌握政权并在白区领导左翼文艺后,党如何领导文艺,在我国便由理论问题转变为实践问题。毛泽东在《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》以及新中国成立后的多篇文献中曾对党领导文艺运动的经验与教训做了相当系统的总结。邓小平在《中国文学艺术工作者第四次代表大会的祝词》中更以重要的篇幅专门论述了这个问题。习近平总书记再次进一步论述党如何加强和改善对文艺的领导,无疑体现了以史为鉴的精神,汲取了国际社会主义运动和我党历史上的宝贵经验和教训,结合新的时代前景而作出新的指示。

  习近平总书记的通篇讲话表明,他不仅强调党要加强对文艺的领导,而且特别重视党对正确文艺方向的坚守和正确文艺方针政策的贯彻执行,重视党必须按照文艺规律来领导文艺,重视对文艺队伍的建设和培养,重视文艺批评在促进文艺发展中的重要作用。他还特别重视党对文艺的领导必须正确处理文艺创作中的传统与创新、继承与借鉴、风格与流派等方面的关系。

  他强调,各级党委要把文艺工作纳入重要议事日程,贯彻好党的文艺方针政策,把握文艺发展正确方向。要选好配强文艺单位领导班子,把那些德才兼备、能同文艺工作者打成一片的干部放到文艺工作领导岗位上来。要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动,政治上充分信任,创作上热情支持,营造有利于文艺创作的良好环境。要通过深化改革、完善政策、健全体制,形成不断出精品、出人才的生动局面。

  文艺评论向来是文艺发展的重要一翼,是党从理论思想上领导文艺的重要杠杆。评论与创作的良性互动,向来是文艺健康发展和繁荣的重要条件。关于文艺评论问题,总书记针对当前文艺评论尚不尽如人意的情况,指出要高度重视和切实加强文艺评论工作,运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品,倡导说真话、讲道理,营造开展文艺批评的良好氛围。他不仅为文艺评论的科学标准指明了方向,也为实事求是的评论学风和态度提出了明确的要求。

  历史上文艺繁荣的高峰向来与百家争鸣,与风格、流派纷呈分不开。对此,总书记重申,要坚持百花齐放、百家争鸣的方针,发扬学术民主、艺术民主,营造积极健康、宽松、和谐的氛围,提倡不同观点和学派充分讨论,提倡体裁、题材、形式、手段充分发展,推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

  对于中外文化和文艺传统的继承与借鉴问题,他阐明,中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。我们社会主义文艺要繁荣发展起来,必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新,做到中西合璧、融会贯通,我国文艺才能更好地发展繁荣起来。这实际上就提醒我们在对待文化和文艺传统方面既要反对民族虚无主义和民族保守主义,也要反对盲目崇洋媚外或固步自封。

  关于文艺人才的培育问题,习近平总书记更从思想上业务上提出系列具体要求。他指出,繁荣文艺创作、推动文艺创新,必须有大批德艺双馨的文艺名家。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美。文艺工作者要自觉坚守艺术理想,不断提高学养、涵养、修养,加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练,认真严肃地考虑作品的社会效果,讲品位,重艺德,为历史存正气,为世人弘美德,努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民的喜爱和欢迎。

  我们深信,切实贯彻执行习近平总书记的上述有关指示,必将使我们党对文艺的领导更上一层楼,攀登上新的水平,从而为我国文艺创造新时代的高峰奠定坚强有力的方向保障、思想保障、政策保障和人才保障。

  科学的理论必然来自实践而又指导实践。列宁说过:“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的优点,而且还有直接现实性的优点。”[7]毛泽东也指出,“辩证唯物论的认识论把实践提到第一地位,认为人的认识,一点也不能离开实践。”[8]一切具有实践指导意义的理论,总都是基于对时代现实实践的研究,并为了解决当代现实实践而被提出来的。科学的文艺理论同样也必须在与文艺实践的密切互动中,才能够获得不断发展,并进而指导文艺实践的前进。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》是针对我国民主革命时期,特别是抗日战争时期的文艺发展实践而阐发的,它总结了自五四新文化运动以来我国文艺发展的成绩与问题,尤其是延安等人民抗日根据地文艺发展的成绩与问题,因而获得人民革命年代和社会主义革命与建设年代文艺发展的普遍指导意义,成为中国化马克思主义文艺理论发展的里程碑。而习近平总书记的讲话针对的则是我国改革开放以来文艺发展的新情况新问题,尤其是针对中国和世界都产生了巨大而深刻变革的新时代文艺实践来说的,其里程碑性质的理论意义自然也不言自明。它必将导引我国文艺沿着新时代的高峰而胜利前进!

  *本文所引习近平总书记文艺工作座谈会讲话均根据新华社北京10月15日电《习近平:坚持以人民为中心的创作导向 创作更多无愧于时代的优秀作品》

  注释

  [1] 《文心雕龙·时序》,北京:中华书局,2012年。

  [2] [法]巴尔扎克:《论历史小说兼及“费拉戈莱塔”》,《巴尔扎克论文选》,上海:新文艺出版社,1956年,第104-105页。

  [3] [德]恩格斯:《致玛·哈克纳斯》,《马克思恩格斯选集》(第四卷),北京:人民出版社,1972年,第463页。

  [4] [俄]别林斯基:《1840年的俄国文学》,《别林斯基论文学》,上海:新文艺出版社,1958年,第74页。

  [5] [俄]列夫·托尔斯泰:《那么我们怎么办》,《文学研究集刊》(第四册),北京:人民文学出版社,1956年,第338页。

  [6] [法]罗曼·罗兰:《致美国作家》,《罗曼·罗兰文钞》,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第36页。

  [7] 列宁:《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》,《哲学笔记》,北京:人民出版社,1961年,第230页。

  [8] 毛泽东:《实践论》,《毛泽东选集》(第一卷),北京:人民出版社,1953年,第283页。

  张炯:中国作家协会名誉副主席,中国文艺评论家协会顾问,中国社会科学院荣誉学部委员、博士生导师

  (责任编辑:胡一峰)

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