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战“疫”文学的中心、底色和旗帜

发布时间:2020-03-24来源:中国文艺评论网作者:李亮 收藏

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  中国文艺评论新媒体正在开展“艺评战疫”专题文艺评论征稿活动(截稿至3月底,点击查看)。本专题已选载数十篇原创来稿(点击查看),如下是第37篇:

 

战“疫”文学的中心、底色和旗帜

  文学伴随人类生存境遇而生,所言之志与所缘之情都是人内在的主观情志,但触发情思的媒介却是人(类)外在的客观境遇。刘勰《文心雕龙》有曰:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”自新冠肺炎疫情爆发以来,涌现了无数可歌可泣的人物事迹,中国创造了人类救灾史上的又一个奇迹。在抗疫阻击战中,文艺从未缺席。战“疫”文学关注人的情感,尤其是人的情感核心——战斗精神。

  一、以人民为中心

  “文学是人学”,文学的创作者、表现对象和接受者都离不开人。习近平总书记指出:“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。”以人民为中心,自然是战“疫”文学题中应有之义。因为人民需要倾吐心声、抒发情感,文艺也需要回应人民的呼唤和期待。

  战“疫”文学的创作者,一类是医务工作者、志愿者等,另一类是文艺工作者。抗疫一线的医护人员,有的放下手术刀或温度计后,拿起纸笔,写下感人肺腑的日记。关注疫情、忧国忧民的文艺工作者们,更是以笔为旗,讴歌医务人员的济世情怀,赞美志愿者的无私奉献,守护人间大爱。例如,在宁夏文联征集的抗“疫”题材文学作品中,大多数写作者是文艺工作者,诸如石舒清、郭文斌、杨梓等都是国内知名的作家、诗人。也有不少基层写作者广泛参与其中:樊瑞是青铜峡市首批支援湖北护理医疗队的副队长;胡静作为一名志愿者,投身红寺堡区的疫情防护工作;看照片,曹家瑞应该是一名中学生,她的妈妈参加了支援湖北的医疗队;还有唐曦兰,她是一名在浙江理工大学就读的俄罗斯留学生,用俄、英、汉三种语言写诗,参加过《中华诗词大会》第二季。他们的作品都反映了人民的心声,记录了历史的面貌,是在为时代作证。

  战“疫”文学的表现对象是疫情困境下的人民群众,尤其是奋战在抗疫一线的人们。他们奋不顾身,与病魔抗争,救患者于危难之中;他们勇往直前,与时间赛跑,挽狂澜于危机之时。祝宝玉《致敬奋战在一线的白衣战士》是献给一线护士的赞美诗,她们原本是人们眼中的白衣天使,如今“奋战在抗疫最前沿”,成长为“英勇的白衣战士”;还有《白衣天使:在春天驻守》《向白衣战士致敬》《致敬,天使》等诗歌,毫不吝啬真诚的赞美,热情讴歌白衣战士。《除夕夜闻解放军医疗队出征江城》《向逆行者致敬》等诗篇饱含真挚情感和由衷敬佩,都是“献给逆行援鄂的抗疫战士们”的爱的赞歌。胡静《穿红马甲的女人们》将目光投向了抗疫前线的志愿者们,视角独特。口罩、防护服、护目镜等医护物品也成了常见的文学意象。

  网络媒介使战“疫”文学的传播范围更广,也更具时效性。它的接受者遍布全国各地。从创作者、表现对象和接受者来看,战“疫”文学具有鲜明的人民性,在此基础上,文艺工作者感物吟志,医务工作者缘事抒怀,战“疫”文学保持着情感书写的底色。

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湖北省人民医院东院,医务人员们互相帮忙整理防护服。(来源:中国摄影家协会官网)

  二、以情感为底色

  战“疫”文学是一种情感冲动强烈的即时创作,“情动于中而形于言”,情系人民,感时忧国。这种热烈诚挚的创作冲动不仅是一种情感宣泄或理念宣传,也是一种满怀激情的真实生活。在疫情面前,由恐慌转向平静,由疑虑转向坚定。

  战“疫”文学基本上是散文和现代诗歌,还有不少散文诗、旧体诗词和朗诵诗,这些都是抒情性文体。即便是以叙事内容为主的纪实散文,也往往灌注着强烈的情感。如,《防控疫情志愿者活动有感》《守护者》这两篇志愿者手记,写下了疫情防护工作中遇到的问题和收获的感动,也写下了坚定的信心和美好的祝福:“愿中华大地春暖花开!”

  奋战在抗疫一线的“逆行者”是“新时代最可爱的人”,展现了无私无畏的奉献精神、救死扶伤的医者本色和浓郁深沉的家国情怀。河东《白衣天使:在春天驻守》一诗写道:“窥探你们对生命的追赶/战场是生命对生命的拯救/是使命的敢于担当/是承诺的勇往直前,义无反顾/是诠释人间大爱的春之花。”这首诗将白衣天使比作“在春天驻守”的战士,有崇高坚定的信仰,有无私奉献的情怀,有拯救生命的担当。“所谓的白衣天使,不过是一群孩子,换了身衣服,学着前辈的样子,和死神抢人。”如果疫情的死亡威胁是黑色的,那生命的颜色就是庄海君《誓言与颜色》一诗所描绘的:“庚子年,我们必须记下这些颜色/白色的信念,用最深的情感致敬/绿色队伍喊出承诺,选择星夜奔赴/黑色的暗夜,不仅有灯光般的歌声/红色的仪式,我们需要一面旗帜/在立春前,高高挂起。”白色,蓝色,绿色,红色,橙色……生命的颜色五彩斑斓,生活的形状千姿百态。单永珍的《凤凰涅槃》一诗,以黄河的名义眺望,以长江的名义祈求,视野宏阔,诗情纵横,是一首激扬着家国情怀的长歌。祝世军的诗歌《一片不化的雪》以一个社区干部的语气,描绘了一幅略带“戏剧化”的场景,劝说一对大爷大娘戴上口罩,却隐瞒了“他们在外当医生的女儿/主动请缨去了武汉”。曹家瑞在《我的妈妈在一线》也写出了妈妈出征前夜的情景和心情——艰难地点头,还帮着收拾行李,妈妈却只能告诉姥姥要在医院隔离,以及出征后的思念和感怀:“夜再黑有星空陪伴,路再长也会有终点。这些奔赴武汉并且奋战的白衣天使,是谁的儿子或女儿,是谁的丈夫或妻子,是谁的爸爸或妈妈,其中就有我的妈妈,他们是最可敬最可信最可爱的人,值得我们每一个人都去深爱。”

  这样的奉献精神,这样的医者本色,这样的家国情怀,构成了战“疫”文学的情感底色。这是情感构筑的语言长城,也是中国精神的文化传承。正如鲁迅先生所说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁!”

  三、以战斗为旗帜

  在自然、社会、精神三重层面,人类面临着相互交织的生存困境。文学正是人类面对生活境遇时所建立的生存信念,是对自然之真、社会之善、精神之美的永恒追求。战“疫”文学正是我们面临新冠肺炎疫情时所建立的生存信念,有经验的传达,也有人性的追问。可以看出,战“疫”文学是现实的文学,是生存的文学,是战斗的文学。

  “文艺战线是党和人民的重要战线”,抗击疫情,文艺也在战斗。看到医务工作者奋战的英姿和遭遇的艰难,科研工作者夜以继日的攻克难关,遇到志愿者伸出的测温枪,神情“慎重而肃穆”,谁又能无动于衷?每个人都有追求美好生活的权利。苦难也从来不值得称赞,它能摧毁人,也能成就人,关键要看面对苦难时,人的精神力量是消沉低落还是奋进高昂。真正值得赞美的永远是迎难而上的身姿和攻坚克难的意志。胡江宏《妈妈,我听到了春天的声音》一诗写道:“逆行的白衣先锋们行走在危险的边缘/他们奋战于一线,把生死置之度外/用实际行动抗击疫情,救死扶伤。”逆行必是向着人民的困境,冲锋必是向着民族的危难。白衣战士们“打响了一场撼天动地的驱魔阻击战”,给人民带来了生命的曙光。面对灾难时昂扬的战斗精神,满怀希望期待春天的来临,是战疫文学经常表现的精神内涵,发挥了用文学凝聚力量、坚定信心的积极作用。如,杨梓《今天立春》一诗中的句子:“在这特殊时期,我们都要充满信心/请求冰雪消融,大江南北呈现新绿/请求黑夜隐退,明媚阳光普照人间/请求敬畏生命,所有伤口都能愈合/请求言行健康,凝聚必胜的精神力量。”胡静《穿红马甲的女人们》描述了红寺堡的寒冷:“天气非常冷,酸菜缸都结冰了。这会儿又下起了雪。风雪中的红寺堡,是怎样的寒冷?如果不身在其中是无法体会的。在户外值班登记,不一会笔芯就会被冻住,写不成字,所以需要把它们放在羽绒服的口袋里,时不时地用手握住一会,保存着笔和手指的体感。”在全国有许许多多这样的女志愿者,她们穿着红马甲,冒着严寒或冷雨,以自己的方式坚守岗位,守护一方安宁。她们默默战斗,默默奉献,那么平凡,又那么伟大。

  亚里士多德认为,诗比历史更富有哲学意味。诗歌除了艺术审美,也具有哲学思辨的功能。战“疫”文学需要以战斗为旗帜,激发人民面对疫情时,保持积极乐观、昂扬向上的战斗精神,坚定生命的信心和生存的信念。不仅为抗击疫情鼓与呼,同时,战“疫”文学还有另一种战斗方式,就是经过理性的沉潜,对“假恶丑”进行批判。

  当然,战“疫”文学并非完美无瑕。一方面,有些作者是非专业的写作者,在此次疫情中偶然涉足文学创作。另一方面,多数作品属于即时创作,没有经历一定的理性沉潜。因此,单从“文学性”角度而言,战“疫”文学的艺术水准自然参差不齐。然而,我们不能只从“艺术学”或“社会学”的角度看待它,投之以挑剔的或庸俗的眼光,而是要放在“人类学”视域中审视。战“疫”文学具有人类学调查的真实性,情感的真实,细节的真实,都是珍贵的调查样本,留下了时代的证言。在艺术水准上,战“疫”文学确有瑕疵,但不必苛求。何去何从,自有时间检验,让我们拭目以待。

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中央美术学院设计学院副院长、教授林存真 战“疫”公益海报《珍重同行》(来源:人民网)

 

  作者:李亮,宁夏文艺评论家协会副秘书长,《民族艺林》期刊编辑

 

  中国文艺评论新媒体总编辑:袁正领

  审核:何美

  责编:艾超南

 

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