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品《贵胄学堂》的戏核与人物

2020-01-16 来源:中国文艺评论网 作者:段玉 收藏

  《贵胄学堂》向我们揭示了在激烈动荡、封建思想根深蒂固的清朝晚期所发生的时代悲剧。晚清,外敌入侵,敌强我弱,自身思想愚昧落后,封建传统浸入骨髓,都成为大清朝衰亡的助推剂。它的衰亡已不是个人原因,而是整个时代发展的大势。

  众所周知,《贵胄学堂》与《秀才与刽子手》的剧本都是出自戏剧理论家、中央戏剧学院教授黄维若老师之手。恰好这两部剧都是以黑色喜剧的形式,以怪诞夸张的手法,描写了因清末社会变革而致使人物命运发生转变的故事。无论是寒酸秀才还是皇家贵胄,在这样的时代大势面前,都无可逃避,哪怕最后成为时代的牺牲品。清朝有着几乎严密到桎梏的统治体系,对新生元素向来是无情扼杀。这两部剧作恰恰将人物的挣扎与苦闷、抗争与无奈、沉沦与悲惨表现得淋漓尽致。

  戏核·剧情的核心所在,推动戏剧的高潮迭起

  对于一部优秀的戏剧作品来讲,戏核极为重要,它是支撑一部戏剧作品重要的情节核心,是区别此作品与彼作品最重要的标志。《贵胄学堂》里,“朝廷厉行改革,实施新政,本着学习国外先进事务,救亡图存的目的,让众贵胄到学堂学本事”,这是矛盾产生、戏剧发生的前提。以秋琦、景澜、仁祥为首的皇家贵胄们过惯了神仙日子,对吃喝玩乐烂熟于心浸润于行,一时间被迫到学堂学习,还要放下身份地位对林熙彦毕恭毕敬,简直难比登天。剧本的矛盾冲突设置精巧,开头仅用秋琦、景澜、仁祥三人与林熙彦教习、裕王爷的几段对话、几个神态动作,就将这种矛盾冲突尽现眼前。

  首先是秋琦、景澜、仁祥与朝廷新政的冲突,贵胄们突然要从快活潇洒的日子走向严厉学堂,虽然千般不愿但也不得不向制度低头。其次是留洋回国的林熙彦与秋琦、景澜、仁祥之间的冲突,与其说是人与人的冲突,不如说是“民主科学”与“封建思想”的冲突。林教习是留洋回国的博士,满脑子的人文主义、科学理性,他崇尚“人生而平等”,崇尚“达尔文进化论”,崇尚自然科学,而这一切在贵胄们看来皆是犯上作乱、败坏伦理之事。他们虽近在咫尺,思想上却是天差地别。正当这种矛盾冲突愈演愈烈之时,剧情发生突转,使得戏剧性更加强烈。秋琦在对林教习的接触和恶搞中,发现林教习是块唱戏的料子;景澜发现林教习精通机械加工;仁祥则发现林教习其实也有强硬的一面。他们在林教习身上的新发现,也正是林教习深得人心的开始。林教习鼓励他们的爱好与梦想,而裕王爷仍固守那套封建思想,使得矛盾冲突与人物关系自然而然地发生了转变。然而,林熙彦与贵胄们虽关系上有所缓和,但终究无法改变他们根深蒂固的愚昧落后,教学一度陷入瓶颈期。此时梁箫音的网球释放了她的奔放热情、明艳照人,对于一直处于保守封建环境的贵胄们来讲实属惊人发现。之后,众贵胄剪辫子、穿运动服,并且奋起反抗。正是这种跌宕起伏的情节安排,大起大落的写作手法,深深地吸引着观众的眼球,余韵十足。

  人物·饱满立体的人物刻画,助推戏剧层层递进

  《贵胄学堂》反映的是清朝末年的时代现实景象:危机四伏的国家、闭关自守的朝廷、封建落后的统治者。他们一边号召施行新政、救亡图存,一边又将西方的先进文化与科学技术视为洪水猛兽。作者在这部剧作中,通过饱满立体的人物形象,将矛盾冲突刻画得颇为深刻具体。首先是林熙彦,满脑子都是科学理论、人文思想,代表着西方先进的文化,更是当时一些进步人士的缩影,却与这个封建落后的清朝格格不入。在这里,进化论被视作欺师灭祖;人生而平等被视作败坏伦常;科学知识被视作妖邪之说,为此他几次三番地想要放弃。

  梁箫音的出场设计较为独特,身着西洋古典长裙,带有浓厚的西方人文主义色彩。她在林熙彦想要放弃之时,给予他信念和留下来的理由,其作用类似于《秀才与刽子手》中的栀子花,是剧中的戏眼,使得冲突得以顺利解决,便于布局情节。梁箫音的二次出场是在网球场上,她雪白修长的身材、活泼奔放的气质看得众贵胄目瞪口呆,也是众贵胄思想彻底解放的开始,为之后的奋起抗争埋下伏笔。梁箫音的第三次出场是教贵胄们打网球,却被裕王爷说成下流无耻、妖艳淫荡。这些直奔矛盾高潮点,众贵胄奋起反抗,却也抵不住所处时代的封建性和局限性。最终林熙彦与梁箫音失望离去,也预示着大清朝即将灭亡。

  剧中裕王爷满脑子的仁义礼智信,满口三纲五常的道德文章,封建思想根深蒂固。对于他来说,科学就是灭君臣父子,是妖邪之说。他倡导经世致用、救亡图存,目的是想让大清万世长青,皇权千代不变,但他始终无法突破内心那道封建的壁垒。这不是个人原因,而是时代的历史局限性所致。裕王爷的思想代表的也不是个人,而是清朝末年大部分群体的观念,而这种思想也正是清朝灭亡的催化剂。裕王爷的每次出场,无论是反对进化论,还是阻碍秋琦唱戏、景澜制造电动机,亦或是斥责打网球行为,都一次次将希望的火苗亲手掐灭,对人物行动起阻碍作用,同时加深了他古板愚昧的形象特点。

  剧中秋琦、景澜、仁祥,三个贵胄子弟,虽然玩世不恭,但却怀揣梦想。秋琦迷戏曲,景澜迷机械。他们在林熙彦的影响下顺利完成了由封建落后向开明先进的过渡,实现了人物的成长与蜕变。然而单凭他们微薄的力量不足以撼动这个时代的倒退,奋起反抗最终也落得个树倒猢狲散的凄凉景象,或许这才是那个时代最大的悲哀。

  《贵胄学堂》是一个具有怪诞色彩的黑色喜剧,通过描写东西方不同政治制度下塑造的截然不同的两种人,冷峻地剖析了封建意识形态对人性的扭曲和对欲望的打压。剧本表现出黑色幽默的意味,剧中人物从未觉得自己的思想怪异可笑,他们真诚地认为生活就应该是这样,这种真诚的背后让人有一种难以言说的辛酸与悲痛。而对于这样一部荒诞喜剧来讲,打动人的恰恰是荒诞表层下的那一丝真实感。剧作本身带有的荒诞和幽默,呈现出一个民族的历史悲情,它比一般的悲剧更冷峻,比一般的喜剧更滑稽,使人感受到欢乐尽在其中,悲痛由衷而来,在悲喜中升华思想感情,在悲喜中感叹时代兴衰。

 

  作者:段玉,辽宁沈阳人,2000年出生,周口师范学院文学院2019级戏剧影视文学专业学生

  推荐人:靳娟娟,周口师范学院青年教师,第二届全国文艺评论新媒体骨干培训班学员

 

  中国文艺评论新媒体总编辑:袁正领

  特约编辑:王廿一

 

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